第340章
隶就该在不应期被狠狠操一顿，”汪熹额前的头发也渐渐汗湿，他一把捋到脑后，露出干净饱满的额头和完整的眼睛，“好让你记住，你是什么东西。” 封皓然浑身发抖，胯下在这个轻蔑的视线中又颤颤巍巍立了起来，他眼角红肿，声音喑哑：“我是，我是主人的奴隶。” 汪熹微微抬起下巴，又抽干了十几下，射在了他身体的最深处。 他俯身亲在了封皓然的嘴角：“奴隶，主人爱你。” 高潮结束，两个人踢开湿乎乎的床单，在相对干净的角落里相拥着睡去。 汪熹眸色深重，轻轻抚摸着封皓然被咬得通红的唇角。 我会把我学到的技能通通教给你，教导你成为一名绅士，教导你成熟，高贵，彬彬有礼，尊重他人，教导你在现实中站立在世界的顶端。而在那之后，每个夜晚，你都将跪在我面前。 36 那是封皓然送给他的，一纸情书。 ―――――――――― bsp;36：尾声 封皓然： 《趣味的中西方范式与审美个人性》一书的后记： 《趣味的中西方范式》这个论 分卷阅读38 - 肉肉屋 分卷阅读39 调教绅士(H) 作者:亡人越刀 分卷阅读39 题，是我在爱丁堡大学攻读硕士学位时已有的想法。 我们早就习惯在文学传统、文学观念和文学形态上，进行中西方文学的对比研究，然而从美学追求和审美趣味的中西比较上，似乎还比较陌生。其实，在具体的文学艺术作品与抽象的观念和概念之间，还存在着一个非常重要且深厚的文化层面，就是人作为文学的主体，对趣味的追求。这是一种带有普遍性的心理体验，是意识形态的心理基础。 我本人即是一个有着异于常人趣味和性癖的人。自从启蒙以后，在过去的十余年中，我曾苦苦压抑，为自己的异常而纠结万分，痛苦不已。 我阅读过很多心理学专著，试着从心理学上认识自己，接纳自己，认同自己。然而在我从事的科学领域，在我将其视之为孜孜不倦的毕生追求的文学殿堂中，我找不到接纳自己的位置。 ――直到有一天，我找到了一个平衡点。 那一天之后，我突然发现，原来趣味本身，也是可以研究，可以进行中西方比较的。 “离开了趣味的基础，意识形态和文学观念就成为
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