第377章
似的人，他回去睡上一夜，明天就会劝自己老眼昏聩认错了。” 宝珠一琢磨，觉得他说得很对。况且她如今一无所有，自己都无法证明公主身份，人群中远远一眼又能说明什么呢？ 百戏热闹非凡，十三郎却不见踪影，宝珠问：“他去哪里了，怎么不来看戏？” 韦训随口回答：“他今天要念经。” 宝珠想起十三郎同样是孤儿出身，既然身处佛门，理所当然要趁着节日为死去的家人祈福。 夕阳全部没入洛水，天边仅剩下一丝血红晚霞，暮色已浓，百戏喧闹声突然低了下去，一阵钟磬齐鸣后，观川雄浑的嗓音传过来，是请方丈昙林登台讲经说法。 窦敬既然已经离开，就不需要继续躲避了，宝珠想参加盂兰盆法事为母亲祈福，急急忙忙向着寺庙中央的台场跑去。 山川云潮四僧亲自扛着木制莲花宝座，一步步登上高悬在放生海之上的灵芝台，一名枯瘦老僧穿着紫色法衣，跏趺坐在莲花座中央，如同被弟子护持的佛陀一般庄严神圣。又有几个小沙弥捧着能够扩音的转轮海螺、博山香炉等法器摆放在方丈的身边。 现场鸦雀无声，几千人带着敬慕的神情望着这位远近知名的大德高僧，据说只要听他讲一次经，就能为自己增加一年功德福寿。 昙林先念一段香赞，接着开始俗讲《目连救母》。俗讲就是佛经的通俗讲演，将佛学经义融入浅显的故事当中，纵然是一字不识的白丁也能听懂。目连救母出地狱是盂兰盆节的由来，可谓家喻户晓，昙林融入各种因果比喻，将故事讲得跌宕起伏，几千人听得专心致志。 讲完这段节日固定的故事，他又一字一句讲了段《禅师度化修罗》。 “很多很多年前，洛阳有一位叫做迦什叶的天竺高僧，佛法高深，心怀慈悲，修成金刚不坏之身。他听说有一名因中了痴毒坠入魔障的修罗，因恶念丛生不断杀生造孽，迦什叶决定去说服这个修罗，让他放下屠刀，回归正途。” 这修罗心中充满了仇恨和执念，发誓要向天复仇，让人间陷于修罗场中。迦什叶先与他论佛讲经三日三夜，想用清净语言为修罗祛除心魔，可是修罗辩才无碍，聪明绝顶，根本不听高僧的劝解；迦什叶又施展神功，与修罗激战三日三夜，想以至高武力将其度化。可修罗天生凶猛好斗，骁勇善战，迦什叶竭尽所能也不能将其降服。 最后，无计可施的迦什叶决定舍身成仁，以自身性命度化陷入魔障的修罗。他不再反抗，任修罗攻击伤害他，到了垂死阶段，迦什叶念诵《般若忏》经文，这是他修行佛法的成果，也是金刚不坏神功的来源。 修罗百般嘲笑他，问他打算当仇人的老师吗？迦什叶说：只要你坚持诵经，总有一天能理解佛法，忏悔罪孽，将自己度化，由危害人间的修罗身修炼成护持佛法的护法神。如果你暂时不能理解我的苦心，那么就将《般若忏》传下去，你的后人可以得到善果。说完，迦什叶就原地坐化了。” 台场上几千人全神贯注聆听，可昙林的故事讲到这里就断了，众人都有些摸不着头脑。 宝珠忍不住对身边的韦训说：“我可从来没听过哪一种佛经里有这个故事。” 韦训不动声色，道：“我也是第一回听说。” 人群中有个人高声问：“后来呢？迦什叶怎么了？那个修罗又怎么了？” 昙林徐徐道：“迦什叶圆寂之后，以慈悲心证道，尸身变成了即身佛，从此肉身不朽。至于那个修罗嘛……他的传人正在蟾光寺中，正于此处听我讲经。” 故事讲到这里，一种复杂的奇异感受涌上众人心头，有些头皮发麻，说不清是感动还是畏惧。 昙林年逾古稀精力衰微，支撑不住太久，说完这两个故事就结束了讲经的流程。 俗讲结束，接下来是放焰口和河灯度孤。“焰口”是地狱中喷吐火焰的饿鬼，僧人诵经作法，用布施之物向这些饿鬼施食，便是放焰口。香客们为了超度亲人，争相恐后往盂兰盆中投放米粮、绢帛乃至铜钱，很快将上百个巨大陶盆装满了。 河灯是为了悼念亲人、同时普度孤魂野鬼，本应放在江河湖海中任其漂流，在寺庙中举办，就从简置于放生池中。大蟾光寺的放生池称为“海”，水面比其他寺院更广大，香客们拿出准备好的纸扎莲花座，点燃蜡烛放置在座上，推入水中。 天色已经完全黑了下来，放生海中烛光点点，朦胧迷离，如梦似幻。据说幽魂在黑暗地狱下看不到光明，如能望见水面上的一盏灯光，就能自救超生，千载暗室，一灯即明。 宝珠一早就向寺中僧人购置了一盏描金莲花灯，以淡墨在灯座内侧
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