侯爷的掌心娇是朵黑心莲_第223章

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第223章

框架给的任务去生活，不允许变动。你是农民，就只能种地，不允许干别的。不能穿华美的衣服，不能享受音乐，不能干这不能干那。每天早上几点出去干活，晚上几点下班，都有严格的规定。下班之后还要顺手砍一捆柴带回来，不带的就要受罚。哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。太累了今天想休息一下？对不起，不行。工匠子子孙孙只能为工匠，也规定了他们可以做什么，不能做什么。这种制度框架，大家想到了什么？种姓制度？九品中正制？还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？有人或许会说，你丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。然而，法家就是这么霸道。汉宣帝所言的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。其中的‘霸’就是通过法家来实现的。匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。娼妓也是在他手里变成了正当行业，目的就是为了方便收税。商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。牺牲所有个体的利益，为国家服务。这就是法家。如果说儒家喜欢愚民，那法家才是愚民政策的祖师爷。汉朝吸取了秦朝教训，采用了更加温和的措施，也就是外儒内法制度。用温和的儒家思想，将法家的严苛制度包裹起来，让大家更加容易接受。这才是外儒内法的内核。如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。这也是儒家最终战胜法家的根本原因。朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。因此，他才对陈景恪复兴法家很不以为然。而且还无法理解。因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。完全是和法家思想背道而驰的。既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？现在他终于了解了。一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。最关键的，还是引入竞争机制，防止儒家独大，保持华夏文明的多元化。想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。原来在不知不觉中，他竟然为华夏文明做了这么多。就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。真君子也。陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。见三人都沉浸在激动情绪之中，就决定浇点水给他们冷静一下： “起源文明确实具有种种优势，但也有一个极大的缺点。” “传统力量过于强大，喜欢因循守旧，不愿意接受新事物和新变化。” 朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。” “次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。” “一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。” “如果我们不想变成被灭掉的六国，就必须学习秦国，主动拥抱新思想。” 陈景恪颔首道：“是的，战争最能刺激技术进步。” “外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。” “为了活下去，为了战胜对手，他们会绞尽脑汁的去改良战争技术。” “中原的竞争相对要缓和的多，输了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下来。” “抓住合适的机会，就能再次复兴。” “在这种情况下，我们的危机意识就比外面的人要弱。” “缺少危机感，再加上传统力量过于强大，导致我们不太重视技术的发展。” “此消彼长，总有一天外面世界的生产力会超越我们，然后来侵略我们。” “到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。” 朱元璋和朱标的表情都沉重了不少。朱雄英则毫不畏惧的道：“那就让我们来碰撞一下，看谁才是最后的赢家。” 陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。完全不用担心他会止步不前，反而要担心他太过于激进。 “还有就是，经过长时间的发展，次生文明也是有机会拥有起源文明相同特质的。” “罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。” “又经过千年的发展，创造了灿烂辉煌的文明。” “他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。” “但是可惜，在关键时刻他们选择皈依基督教，连带的整个西方都陷入了宗教统治。” 听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。陈景恪不知道他们的小心思，否则肯定会很无语。将宗教的大体情况介绍一遍之后，他终于将话题拉回到了最初： “现在西方世界的格局就是，伊教占据西域，基教统治极西诸国。” “两个宗教为了利益，为了信仰，陷入了长达数百年的战争。” “在这场旷日持久的拉锯战中，双方一直在想办法武装自己。” “从武器装备到思想都是如此。” “经过数百年的武装，现在两个宗教的思想非常的极端，也极具蛊惑性。” “如果我们在毫无准备的情况下，贸然与他们接触，恐怕会带来极大的负面影响。” “所以，在加入这场大世之争前，我们必须先在思想上武装好自己。” 第294章博望侯如果是以前，朱元璋肯定会问：你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。不论是眼界还是思想，都开阔了许多。他很快就自己想清楚了其中的缘由。为何要如临大敌？因为大明确实还没有做好准备。七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。朱雄英还搞了个抚慰使制度，进行思想教育工作。可因为时间太短，效果还没有显现出来。若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。而且基教、伊教和佛教还不同。佛教是多神教，教义偏向于温和。佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。至此华夏文明彻底消化了佛教。然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。所以，对这两个宗教必须要提高警惕。至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。教化。让百姓了解自己文明的历史，增加文明认同感。当百姓都认同自己华夏人的身份，并为此感到自豪时，外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。朱元璋将目光看向朱标和朱雄英，说道： “这就是你们父子两个的任务了，大胆的去做吧。” 朱标自信的道：“您放心，我们不会让您失望的。” 朱雄英更是直接道：“我早就让人将相关书籍编撰好，只是不想引起大家的反感没有拿出来。” “现在也顾不上这些了，等回去就命国子监将其列入必学科目。” 朱标摇摇头说道：“将书给我吧，此事我来办更合适。” 朱雄英还处在养势阶段，不宜表现的太过强势。大势已成的时候，表现的强势，别人会说你有主见。威望不足的时候表现的太强势，别人会觉得你不好相处，心里还会抵触。虽然朱雄英的地位不可撼动，可也没必要头铁瞎折腾。那纯属给自己制造困难，没有任何意义。朱标就属于大势已成的那种，朝野威望十足。他表现的强势群臣只会敬畏，不会有别的想法，也不敢有别的想法。朱雄英自然也明白这个道理，当即就表示，会将教材给朱标送过去。这时陈景恪说道：“太孙编写的那套教材，可以稍微修改一下，再增添一些内容。” 朱雄英问道：“哪里需要改？” 陈景恪说道：“编写教材的时候，使节团还没有返回，咱们对外界的情况还不太了解。” “所以里面没有关于外界的信息。” “现在既然了解了外面的情况，又确定要走出去，就应该将一些情况告诉大家。” “这样大家心里就有了准备，等真的要面对外界信息的时候，不至于茫然无措。” “而且我们主动去宣传这件事情，就可以有选择的，将我们想要让他们知道的情况告诉他们。” “不想让他们知道的情况，就少提或者不提。” “比如，我们可以强调，不论是基教还是伊教，都不允许祭祀祖先。” “他们每到一处，就会毁灭其文化，强迫信仰他们的神，否则就会被杀掉。” “然后再找一些大儒抨击这种无父无母的行为。” “当这个认识深入人心的时候，大家先天就会对两种宗教产生厌恶感。” “等文明发生碰撞的时候，因为这种先入为主的厌恶感，任由他们说的天花乱坠都没用。” 试想一下，当西方传教士吹的天花乱坠，描述他们的神多么伟大，信仰他们有多少好处的时候。华夏百姓冷不丁来一句：听说你们的神不让祭祀祖先，真的还是假的？那种场景想必是极有意思的。朱标思索道：“有道理，一味的隐瞒反而不是好事，是时候让他们了解一下外界信息了。” “还有什么需要注意的吗？” 陈景恪想了想，说道：“教化百姓，强化华夏文明的概念，就相当于是为我们穿上了盔甲。” “但只有盔甲还不行，再坚固的盔甲总有被攻破的一天。” “进攻才是最好的防守，所以在穿好盔甲后，我们还要有锋利的武器。” 朱雄英眼睛一亮，追问道：“武器从何而来？” 陈景恪说道：“宗教。” 朱雄英疑惑的道：“宗教？” 朱标则露出若有所思的表情。陈景恪点头道：“对，就是宗教，对付宗教最好的武器就是宗教。” “基教和伊教在互相碰面之前，可以说无往不利。” “可等他们碰面之后，却谁都奈何不了谁，然后陷入了无止境的拉扯战。” “我们也完全可以用同样的招术来对付他们。” 朱雄英恍然大悟，激动的道：“对啊，我怎么就没有想到这个办法。” “大明有佛道两个宗教，让他们主动出击，去和基教伊教碰一碰。” 朱元璋眉头一皱，说道：“他们也不是什么好东西，小心被反噬。” 朱雄英冷笑道：“嘿，不听话抽两鞭子就好了。三武一宗能做的事情，咱大明可以做的更彻底。” 朱标关心的是另外一件事情：“佛道两教太过于温和了，恐怕不是西方二教的对手。” 陈景恪颔首道：“确实如此，被驯化的太久，佛道作为宗教确实有些不合格。” “不过问题不大，鞭子可以让他们变成温顺的绵羊，自然也能让他们变成吃人的狼。” “就看朝廷准备如何用他们了。” 朱标深以为然的道：“也好，找个时间，我召佛道两家过来谈一谈。” 陈景恪说道：“不，要让他们来求我们。” 说到这里，他对朱元璋说道：“要劳陛下出一次手了。” 朱元璋秒懂他的意思，笑骂道：“嘿，臭小子，脏活累活就想起咱来了。” 陈景恪笑道：“洪武大帝威震天下，一句话就能给佛道两家吓瘫了，最适合做这个事情。” 朱元璋笑道：“别拍咱的马屁，咱不吃这一套。” “说吧，让咱做到什么程度？” 陈景恪说道：“狠狠的往死里打，只要给他们留一口气就行。” 朱元璋指了指他，说道：“你小子才是真的吃人不吐骨头，就这所有人还都夸你心善。” 陈景恪知道他在开玩笑，所以也没有解释，而是顺手拍了一记马屁： “都是在陛下您的羽翼庇护下，才有我今日啊。” 朱元璋大笑道：“哈哈，你小子不学好，越来越会拍马屁了。” 大家也都跟着笑了起来，大殿内紧张的氛围一扫而空。接着四人一起讨论了如何施行教化，如何敲打佛道两家，又如何让佛道两家走出去。等事情有了头绪，朱雄英见时机差不多，就主动将话题扯到了河西走廊上面。把陈景恪在城门楼上的话转述了一遍。陈景恪又补充道：“西域是我们走出去的陆上通道，只有掌握了这里，才能掌握对外的主动权。” “河西走廊是西域的桥头堡，想要经略西域就必须掌握此地。” “而且河西也是重要的产粮基地，能就近为西域大军提供后勤保障。” “张掖的删丹山最适合养马，最早冠军侯霍去病在这里设置军马场。” “唐朝时期也是最重要的养马地，据记载巅峰时期，同时在这里饲养了七万匹马。” “唐末之后中原失去了对这里的统治，马场也被废弃。” “如果重设军马场，每年至少能为朝廷提供超过万匹战马。” “对大明的马政是个极大的补充，也能缓解百姓的压力。” “拿下这里，远比派遣大军深入草原，更符合大明的长远利益。” 朱元璋说道：“咱不是不知道河西的重要性，只是这里汉人太少了，无法维持长久驻军。” “当年让冯胜撤军，就是因为这个原因。” 朱雄英插话道：“今日不同往日，这几年朝廷陆续往那边迁徙人口。” “据我所知，嘉峪关以内已经有了超过五千户人口，足以支撑一支军队常驻。” “而且为了应对河套和陕北高原荒漠化，我们即将对那里的人口分布进行调整。” “可以将一部分人迁徙到河西去。” “前两年可能还需要朝廷支援一部分粮草。” “等那些人扎根，河西将再次繁荣起来。” “到那时我们应该也完成休养生息了，正好出兵西域。” 朱元璋思考许久，依然没有做出决定，而是问朱标道： “你如何看？” 朱标说道：“接下来几年朝廷以休养生息为主，不会发动大规模战争，有能力支撑对河西走廊的开发。” “但前提是，军队必须要保证百姓的安全，不能被北元袭扰。” 朱雄英说道：“此事简单，堡垒计划先在河西施行。北元敢来，牙都给他们硌掉。” 朱标点头道：“那我没有什么意见了。” 朱元璋这才点头，说道：“好，就这么办了，咱这就……嗯，标儿你看着办吧。” 朱标也没有推辞，当即说道：“好，我这就将魏国公他们找来商议，制定全盘计划。” 接着几人就河西战略进行了讨论，完善了许多细节。顺便还聊到了西域战略该如何施行。陈景恪提出了一个建议：“将西域战略全权交给晋王实施，朝廷只要给予支持就可以了。” 朱标也非常支持，说道：“三弟想在碎叶川建立自己的封国，想必他会很乐于接受这个任务。” 朱元璋自然更不会有意见了，甚至对陈景恪的建议，他还十二分的满意。没有因为立场关系，就随意猜忌打压别的宗亲。事实上陈景恪让朱棡去西域，还真有自己的小心思。那边宗教氛围浓厚，用暴力手段是最简单的解决办法。但又不能彻底将那里摧毁，否则重建会很麻烦。朱棡是最适合执行这个计划的人选。一来他塞王的身份，不用害怕背黑锅，敢于下手。二来能力确实很出众，能掌握好那个平衡。之后大家又追溯了一番汉唐时期，经略西域的往事。朱元璋等人说的基