月火焚心_第76章

碎珀小说> 月火焚心 > 第76章

第76章

的样板了。朱元璋对山东官吏进行了表彰，同时免除了山东一年的赋税。为了稳妥起见，还是通过大运河，运送了大批粮食过去。黄河在此次旱情中起到的作用，也验证了改道的正确性。让不少持不同意见的人，彻底闭上了嘴巴。但也有不和谐的地方，河南与山东毗邻的几个县，确实也受到的旱情的波及。有的县为了自己的政绩，选择了瞒报。有的县上报了，但上面的人为了政绩选择截留。最终那些为了政绩不顾百姓死活的人，全都落了个剥皮萱草的下场。朱元璋下令，再有灾情不报者，皆依此处置。山东的灾情就这样解决了，一时间群臣都有些恍惚。貌似朝廷就运送了一些粮食过去兜底，剩下的山东本地自己就做完了。这也太轻松了吧？然后群臣就只能齐呼‘陛下圣明’了。其实朱元璋自己也有点不敢置信，波及一省的灾情，这么轻易就可以解决了？这是为什么呢？仔细想想，答案很简单，一切都要从三年前揭皇榜说起。陈景恪果然高瞻远瞩，进行的所有变革，几乎都在这次灾难中起到了作用。事实，让朱元璋对他更加的信任。于是在处置过山东旱情之后，朱元璋下令修建圣贤庙。地位在文武二庙之上，与天坛、宗庙等同。给黄帝上人文始祖封号，老子上至圣先师封号，孔子上万世师表封号。此令一出举世哗然。第195章儒家不可废儒生们很聪明，没有反对黄帝、老子和孔子的封号。实在是没办法反对。黄帝不配？这话他们不敢说。老子不配？如果老子都不配上封号，孔子有什么资格上？老子和孔子，在这个时候就是一体的。所以，这一点是没办法反对的。但没关系，直接反对立圣贤庙。只要圣贤庙立不起来，封号自然也就没什么意义了。况且圣贤庙对儒家的威胁更大，将直接动摇文庙的地位。文庙是什么？那不只是一座庙，更是儒家正统地位的象征。现在朝廷要另立一座庙，凌驾于孔庙之上，这就是要动摇儒家地位啊。儒生们自然不愿意。纷纷上书阻止，甚至有文官和儒生，到宫门口下跪请愿。然后有趣的事情就来了，他们不敢明着说阻止的理由。毕竟圣贤庙要供奉的有华夏先祖，他们没那个胆子说这座庙不配高于文庙。只能用‘前所未有’，恐会动摇社稷人心等等做借口。就在这时，已经被打为儒家叛徒的方孝孺，再次跳了出来。一连写了好几篇文章，赞成立圣贤庙之举。其中一篇文章，专门讲述了文庙是怎么来的。原本是孔子的家庙，汉高祖首次祭祀，开启了帝王祭祀孔庙之举。汉武帝独尊儒术，孔庙地位得到提升，慢慢的就变成了文庙。既然文庙不是天生就有的，而是后人立起来了。那作为后人的我们，为何不能立圣贤庙，祭祀华夏先贤呢？这篇文章一出，整个儒家集体爆炸了。恨不得将方孝孺抓起来千刀万剐。只是方孝孺早就不知道躲哪去了，他们根本就找不到人，只能写文章痛斥。方孝孺根本就不理他们，自顾自的写着自己的文章。没几天，又写了一篇。这一篇文章，直接将儒生们的遮羞布，给撕了下来。道明他们反对立圣贤庙，就是为了一己私利，就是为了维护文庙的地位。而维护文庙地位，就是维护他们自身的利益。这群腐儒为了自己的利益，已经忘记了华夏先祖。竟反对朝廷祭祀先祖，简直就是数典忘祖。儒生们直接红怒了，这个叛徒真是该死。本来这还没什么，双方打嘴仗不是一次两次了。可是当朱元璋在早朝，拿着这篇文章来质问文官，是否真是如此的时候，性质就变了。尽管大家都知道，这一次方孝孺就是皇帝的嘴替，可那又能如何？只能各种解释。可任凭他们怎么解释，都无法说服皇帝。那就只能用最后一招了。到皇宫门口跪着，逼宫。然而他们面对的皇帝是朱元璋。直接下令，名字全记下来，取消所有功名，永不录用。空出来的官位？让功勋们顶上来。而就在这时，佛道两家给了儒家致命一击。先是龙虎山公开表示，支持朝廷设立圣贤庙。然后茅山、全真、武当等道教大派，也纷纷站出来支持。佛教也在随后表示了支持。这一下，儒家彻底坐不住了。儒家垄断了做官的门路？现在是大明立国之初，什么都缺，就是不缺勋贵。在战场上厮杀出来的军功阶层，可没几个信奉儒家的。皇帝靠儒家思想治国？这倒是不否认，可那又如何？别忘了唐朝，因为李家认了老子当祖宗，就尊崇道教。道家借此成为第一显学。佛教靠着在民间的基础，是第二显学。儒家只能屈居第三。大唐不一样传承将近三百年。后来儒家重新成为第一显学，靠的也是宋朝皇室的支持。说白了，哪家成为第一显学，皇帝才是主要因素。别看现在儒家声势浩大，只需要皇帝一句话，就能将他们打落在地。道家的传承可一直都没有断绝。别看现在很老实，那是因为儒家太强势。但凡皇帝一句话，他们马上就能跳出来。此时，儒生们终于认识到了一件事情，逼宫那一套对宋朝皇帝好用，对现在这位皇帝没用。认识到这一点之后，他们马上就改变了策略。有人提议，将先祖全都搬到文庙里去不就行了吗，何必再立一座庙。于是此人遭到了所有人的嘲笑。你们是有多大脸啊，敢把燧人氏、有巢氏、神农氏、黄帝等等华夏先祖，放在孔庙里？然后儒生们又想到一个办法，到底哪些人可以进入圣贤庙享受祭祀，这是个值得思考的问题。咱们要好好讨论一下，等商量好了再说。大家都明白他们的意图，就是无限期的拖延。但朱元璋早就想好了办法：“先把圣贤庙建立起来，将没有争议的先贤请进去接受祭祀。” “有争议的，再慢慢讨论。” 这一下，彻底让儒生们无话可说。在一场闹剧之后，圣贤庙正式建立。但儒生们依然没有放弃，他们准备无声抵制。当初朱元璋下令，祭孔止于曲阜。儒生们直接无视，这条命令不是一样被废除了吗。还有将孟子移出孔庙，也因为儒生们的无视，又给请回来了。这次他们也准备采用相同的办法，无视。你建庙就建呗，朝廷举行的祭祀，我们没办法。但除此之外，我们就当没这座庙。不祭祀，不宣传。看你能怎么办。朱元璋就像是猜到了他们的想法，又下了一道旨意：天下各个道观寺庙，有条件的，必须建立一座圣贤殿。没条件的，也要弄一间圣贤堂，把先贤的牌位请进去祭祀。这还不算完，又令各藩属国全都要建圣贤庙，进行国家祭祀。而且还准许他们，将自己的先祖请进圣贤庙祭祀。但这么做必须要经过大明朝廷的允许。比如高丽，在征得大明同意后，可以将箕子放在自己国家的圣贤庙里。其他各藩属国，你们认哪位先贤为祖宗，都可以照此办理。甚至朱元璋还暗示，如果你们的表现让大明满意，有机会将你们的祖先放在大明的圣贤庙里。这一下，本就因为《华夏简史》，对华夏这个概念高度认同的各藩属国，可谓是欣喜若狂。纷纷表示，圣贤庙是吧，我们马上建。这一下，儒生们彻底傻了眼。不过朱元璋也没有过于刺激儒家，毕竟还需要他们来治国。在圣贤庙里，三圣的地位是最尊崇的，排在主位。三圣自然就是黄帝、老子和孔子。黄帝居首，老子次之，孔子最末。儒家也只能无奈接受这个设定。对此道教自然是最支持的，其实这也是他们支持圣贤庙的原因。真以为我们道家，就任由你们儒家踩在脚下啊？宋朝时期我们就敢站出来争夺话语权，更何况是现在。立了圣贤庙，就能借此冲击儒家的地位。尤其是在圣贤庙里，老子位在孔子之上，这更是让他们开心。眼见儒家被压制，圣贤庙成真，朱雄英很是兴奋，但面上却装作不屑一顾的道： “儒家也不过如此吗，咱们还没怎么发力呢，他们就倒下了。” 陈景恪哑然失笑，说道：“那是因为他们面对的是洪武大帝，换成你，事情就没这么好办了。” 朱雄英很是不服气。老朱则被这一记马屁拍的神清气爽，果然是咱的好女婿啊。这倒不是陈景恪拉踩，朱元璋作为开国君主，天然拥有重新洗牌的权力。再加上剥皮萱草杀出来的凶名，足以震慑儒生们不敢乱来。换成别的皇帝，估计皇城门口早就跪满反对的儒生了，大半个朝堂都能瘫痪了。甚至出现皇帝落水的事情。说笑过后，陈景恪正色道：“你好像很不待见儒家？” 朱雄英愣了一下，说道：“有问题吗？你和皇爷爷不是也很不待见他们吗？” 朱元璋也意识到问题所在，表情变得严肃起来。陈景恪摇摇头，说道：“不，我和陛下并没有不待见儒家。” 朱雄英疑惑的道：“那你们为何要打击儒家？” 陈景恪回道：“打压儒家，和不待见儒家，是不一样的。” “儒家是有其优点的，尤其是在礼法建设方面，更是拥有碾压其余百家的优势。” “大明想要长治久安，也同样离不开儒家。” 朱元璋也点头说道：“景恪所言甚是，大明离不开儒家，这一点你要谨记于心。” 朱雄英更加疑惑，道：“那你们为何还要打压儒家？” 朱元璋给陈景恪点了点头，示意他来解释。如何对待儒家，最开始他也陷入了误区。还是通过陈景恪的讲解，才明白其中的道理。才有了这一次针对儒家的行动。让陈景恪来讲，能说的更清楚。陈景恪也没有推辞，说道：“打压儒家是出于政治需要，不可使其一家独大，否则他们就会反过来架空皇权。” “宋朝的情况我与你说过许多次，最开始是宋室选择了儒家。” “可是到了后来，儒家反过来绑架了宋室……” “只有在儒家的规则之下，宋朝皇室才是皇室。” “反对儒家规则，就会被儒家反噬。” “这深刻的教训，大明必须要吸取。” “否则难保不会出现，皇帝易溶于水的局面。” 朱雄英不信的道：“他们敢，不过是一群儒生罢了……” 陈景恪说道：“他们为什么不敢？唐朝的太监都能废立天子。” “宋朝的儒生就敢绑架皇权……” “若真让大明的儒生彻底掌控国家，他们凭什么就不敢废立天子？” 朱雄英依然有些不服气。朱元璋补充道：“还记得咱下令‘祭孔止于曲阜’和将孟子移出孔庙之事吗？” “后来为何失败了？” “将孟子移出孔庙，是咱做的不对，儒生们反对咱不说什么。” “可祭孔止于曲阜有何问题？” “咱才只是想稍稍限制一下孔家的地位，就遭受儒家的反噬。” “若是动作再大一点，恐怕受到的反噬会更大。” “咱还是大明的开国之君，都尚且如此。” “你们这些后继之君，恐怕就更难以压制他们了。” 鲜活的例子，比任何话语都更有说服力。朱雄英终于认识到了问题的严重性，表情也变得凝重起来： “我明白了，唯名与器不可以假人。” “我们要用儒家，却不能将他们捧得太高，对吗？” 朱元璋欣慰的道：“对，就是如此。你能明白这个道理，爷爷就放心了。” 陈景恪也松了口气，进一步解释道： “之所以捧道家，还有个好处。” “道家乃百家之师，它的地位高了，也有助于新思想的出现。” “而且道家讲究无为而治，就算成为第一显学，也不会排挤打压儒家，避免大明陷入学派纷争。” “这一点，是经过历史验证的，不用担心出现什么问题。” 他所做的一切，其实都是为了打压儒家，而不是为了消灭儒家。必须要承认的是，儒家在构建礼法方面确实有其优势。他所建立的道德体系，深深影响着每一个华夏人。尤其是当前大明，更是离不开儒家。所以，消灭他是不现实的。但儒家可以用，却不能捧的太高。大明中后期的儒家是什么德行，大家都看到了。所以，陈景恪一直在给朱元璋讲这方面的道理。尤其是圣贤庙计划提出后，他就时不时的，给朱元璋分析一家独大的危害。老朱的政治素养是无需怀疑的，很快就琢磨透了其中的道理。独尊儒家确实能带来稳定，但独尊之后，儒家就会成为最大的不稳定因素。当朱元璋下定决心，要做一件事情的时候，很难有做不成的。龙虎山、茅山、武当等等道家教派，为何会一起站出来支持？自然不是巧合。在确定要搞圣贤庙之后，朱元璋就私下联络过道家各大派。无需给出任何许诺，就一句话，圣贤庙老子位列第二，赐至圣先师封号。一直表现的与世无争的道教，就露出了獠牙。在关键时刻，给予了儒家致命一击。至于佛教，朱元璋都没理他们，也无需理会。作为道教最大的对手，他们必须要在行动上和道教保持一致。若这一次他们选择袖手旁观，以后的大明朝，佛教就永远也别想抬头做人。至于和儒家站在一起？算了吧，他们不想史书上出现‘洪武灭佛’之类的记载。而最终，也果如朱元璋和陈景恪所预想的那般，佛道的表态，彻底压倒了儒家。但这并不是结束，而是争端的开始。不论是大明朝廷，还是儒家、道家和佛家，都要在这前所未有的大变局里，重新找准自己的位置。直到局势重新达成平衡。而这期间，少不了各种斗争。第196章封王建制又一项计划成功施行，朱元璋却并未表现的很高兴，一副心事重重的的样子。众人都有些疑惑，这是咋了，遇到什么大事了不成？马皇后询问后得知了缘由。他在发愁如何保证皇储的教育。现在他们头脑很清醒，知道不能将儒家捧的太高。但万一哪个后世子孙被儒家影响，重新走上宋朝的老路怎么办？马皇后啼笑皆非，说道：“你能保证后世不出昏君吗？” 朱元璋无奈的道：“不能。” 马皇后说道：“那不就是了，道理都是一样的。” “后世子孙如何，我们管不了的。” “我们能做的，就是将眼前的事情做好。” “儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。” 朱元璋内心依然很不顺畅，这一点很好理解。谁又不希望家族永昌呢。于是他找到陈景恪，说出了自己的担忧。他的本意，其实就是找人说说心中的烦忧，并不指望能得到答案。尤其是陈景恪一直强调，没有万世不易之法，也没有永昌不衰的家族。哪知，听到他的问题后，陈景恪沉吟良久，竟然点头说道： “虽然我没有办法解决这个问题，却有办法增加容错率。” 朱元璋愣了一下，反应过来后连忙追问道： “容错率？快给咱说说，怎么增加那个容错率。” 马皇后和朱雄英也非常好奇，竟然真有办法？陈景恪说道：“其实很简单，就是不要把鸡蛋放在一个篮子里。” “一个篮子破了，还有另外一个篮子。” “当陛下的篮子足够多的时候，容错率自然也就高了。” 朱元璋顿时就明白了他的意思，疑惑的道： “你想让咱走周朝分封的老路？你不是一直反对恢复周礼吗？” 马皇后和朱雄英眉头也皱了起来，这可不是什么好路。陈景恪笑道：“若真将日本打下来了，陛下准备怎么治理？” 朱元璋恍然大悟，一拍大腿说道：“好好好，咱明白了。” “哈哈，大明本土自然不能裂土封王，可海外之地可以啊。” “景恪你一语点破梦中人啊，这个法子好，咱喜欢。” 马皇后和朱雄英也松了口气，只要不是在大明本土封王建制，别的都好说。陈景恪趁机说道：“陛下在大明分封藩王，在短期来看确实利大于弊。” “靠着藩王镇守地方，能快速度稳定大局。” “尤其是塞王，在戍边拓土方面更是有着天然优势。” 朱元璋连连点头，这就是他分封诸王的用意。可惜那些人根本就不懂咱的苦心，只知道反对。陈景恪话锋一转，道：“可从长远来看，则弊大于利。” “我们无法保证，血缘关系越来越远，诸藩王还能如现在一般相亲相爱。” “等到藩王和朝廷有了利益冲突，更可能会酿成恶果。” “不论是藩王造反成功，还是朝廷削藩成功，死的都是陛下的子孙。” “但若将诸王分封在海外，给他们封王建制之权，则不会有这样的隐患。” “我相信诸王也一定会更加喜欢封王建制，而不是留在大明当一个受猜忌的藩王。” 朱元璋再次连连点头，如果是平时陈景恪说这话，他肯定会生气。但现在，他只觉得说的好，分析的很透彻。事实上，作为皇帝他岂能不知道封藩的危害。可他还是这么做了。很简单，前期靠着藩王稳定大明国祚。将来不管发生了什么事情，肉终归还是烂在锅里的。朝廷削藩成功更好，如果藩王造反成功，那天下还是朱家的。只是这种想法，他不能告诉任何人，只能藏在心里。现在，陈景恪给他提供了一个更好的解决办法。马皇后和朱雄英也同样连连点头，就是这个道理啊。尤其是马皇后，作为枕边人她岂能不知道朱元璋的想法。可她也同样没办法将这件事情说出来。有些事情，可以做但不能说。一旦说出来，意义就不一样了。她只能默默的支持。朱雄英想的就简单了，天天跟着陈景恪学习，他岂能不知道藩王的问题。可作为皇储，他不能提。至少在成为皇帝之前，他不能提藩王之事。现在陈景恪将这个隐患说了出来，他只觉得果然不愧是他的伴读啊，总是想他之所想。关键是，陈景恪不光说，还提出了解决办法。大明的统治能力有限，太远的土地打下来也无法统治。分封给诸王是最合适的。至于诸藩王会不会同意……这是毫无疑问的。一个天天受皇帝猜忌的藩王，一个真真正正的王，选哪个还用说吗。既解决了藩王问题，还增加了大明的底蕴。果然不愧是我的伴读啊。陈景恪顿了一下，给众人反应时间，才继续道： “如果将来哪个藩王不小心失了国，大明作为宗主国，可以帮他们复国。” “若大明遭遇了困境，还能靠着诸藩尝试挽回局面。” “说句大不敬的，就算将来大明真的没了。” “总不能所有藩属国也一起没了吧？” “只要还有藩属国存在，就可以保证朱家的祭祀不会断绝。” “这才是真正的，不将鸡蛋放在一个篮子里。” 听完这一席话，朱元璋只觉得犹如三伏天，喝了冰蜜水一般，浑身舒爽。心中的那一点顽症也彻底消失了，整个人充满了斗志。咱还能再战二十年，为大明打下更多的疆土。到时乖孙也长大了，接过咱的战旗，继续征战。咱就不信，三代人几十年的时间，还不能打下足够的土地。至于朱标，这是他心中的痛。高血压，咱怎么舍得再将这社稷重担交给他。好好的孩子，将来肯定是有为之君。咱都想好了，再过几年就让位给他。可是现在一切都被朱樉那个畜生给毁了。每每想到这一点，咱都恨不得将那畜生给活剐了。不过皇位还是要交给标儿的，只是咱不能如以前设想的那般，将所有担子都交给他。咱当太上皇，帮他分担一些政务。等咱老了干不动了，乖孙也长大了，就由他替标儿分担政务。想到这里，他看了看陈景恪。还有景恪在，也能帮标儿分担一些政务。什么叫肱股之臣，这才是。不是一味的反对咱，而是在看出咱的问题在哪之后，还能帮咱想到问题。这个闺女，嫁的可太值了啊。不过此事非同小可，朱元璋也没有轻易就做出决定。他需要和人商量一下细节。那么谁最合适呢？满朝文武看了一遍，唯有徐达。而且他还有个身份，燕王朱棣的岳父。如果朱棣能封王建制，对徐家来说也是一件好事。汤和倒也忠心，可他能力是真不行，而且性格也有很大缺陷。以前还有个李善长，只可惜。算了，不提他了。于是他让人将徐达找来，将境外封王之事说了一下。徐达听完之后，脑海里瞬间就浮现出一个身影： “上位，此法可是景恪所献？” 朱元璋笑道：“除了他还能有谁，你说此法是否可行？” 徐达没有直接回答这个问题，而是说道： “军功爵制、开海、封王建制……景恪的野心比你我可都要大啊。” 朱元璋颔首道：“从他鼓动咱编写《华夏简史》，咱就看出他的野心了。” “非为一家一户计……心里装的是华夏族群。” “他的目的也是为了让华夏更加强大……” 徐达状似不经意的说道：“现在大明就是华夏正统，大明强大，华夏就强盛。” “华夏强盛，大明也能威加海内。” 朱元璋笑道：“你放心好了，这个道理咱还是懂的。” “他想壮大华夏，就只能依靠大明。” “将诸藩王封在化外之地，用不了百年，那里就会变成华夏领土。” “就算咱的子孙失了国，继任的依然是华夏子孙。” “肉终归是烂在了锅里面。” “其实知道了他的想法，咱反而放下了心中的担忧。” “咱不怕他有野心，就怕摸不透他想要什么。” “既然他想要这个名，那咱就给他。” “他要名，咱得利，各取所需。” 徐达也放下了担忧，敬佩的道：“还是上位看的透彻啊，我天天琢磨景恪在想什么。” “只能猜到，他似乎对扩张很感兴趣，却一直想不明白他的目的。” “像唐朝那样，领土广阔西至安西，北至北海，看起来很厉害。” “可一旦国内有变，这些东西转瞬就失去了。” “劳民伤财，最后只落得一个虚名，又有何意义？” “你这么一说我才明白，我的眼界还是太窄了。” “我只看到了眼前的一隅之地，他看到的是更广阔的天地。” 朱元璋叹道：“咱又何尝不是呢，当初咱还弄出了十五个不征之国呢。” “现在想想，目光何其短浅啊。” “咱也是和他接触多了，天天听他讲课。” “一闲下来就琢磨他说的话做的事，慢慢的眼界就打开了。” 徐达笑道：“也将他的底裤给看穿了。” 这同样是陈景恪的话，将别人的底裤给看穿了。他们觉得有趣，也学会了。朱元璋也笑道：“是啊，天天琢磨，可不就将他给琢磨透了吗。” “好了，现在你也知道他的打算了，觉得这个办法如何？” 徐达肯定的道：“好，此法我自然是赞同的，但需要谨慎施行。” “我们的目的是扩张，不能羊肉没吃着，还惹了一身骚。” 朱元璋说道：“所以我才找你商量啊，打仗你比咱在行。” “以后没事儿就琢磨琢磨，此事该如何进行。” 徐达点点头道：“一切都要先等解决了北元之后才行，至少也要将北元打残，再无力南下。” 朱元璋想了一下，说道：“景恪之前给我说了一个，永除草原隐患之法，你且听听是否可行。” 永除草原隐患？徐达眼睛一亮，变得兴奋起来。草原和中原的纷争进行了上千年，历朝历代想过很多办法，都未能解决。若能在他们手里永除，那将是前所未有的大功绩啊。朱元璋就将水泥筑城，划分区域安置北元各部落之法讲了一遍。徐达如有所思的道：“划分区域安置各部落，看起来很像郡县制啊。” 朱元璋说道：“对，就是郡县制，只不过草原上是以部落为单位进行安置。” 徐达沉思片刻，说道：“可行，蒙古人的优势就是游走不定，咱们的大军去了他们就迁走。” “等咱们的大军撤走了，他们再赶着牛羊回来。” “有了城池就不一样了，咱们能囤积粮草驻军，让他们永远都不敢回来。” “咱们可以靠着修筑城池，挤压他们的生存空间……” 朱元璋说道：“这是在军事上，在民政上城池依然很重要。” “前人之所以未能在草原上施行郡县制，就是因为缺少城池。” “没有城池就没办法长期驻军，没有军队的弹压，草原部落就不会遵守朝廷划分的地界。” “朝廷的各种政策，也无法在草原部落之中推行。” “有了城池，这一切都不再是问题。” “谁敢不遵守朝廷划分的地界，可以从最近的城池出兵剿灭。” “只要能将他们固定在一个地方，朝廷的政策就可以推行。” “比如施行教化，比如人口上限令。” 他们固定在一个地方了，朝廷才能更准确的掌握各个部落的人口。等部落人口超过上限，就强制迁徙。只要控制住了草原人口，就不用害怕他们起兵造反。就算有部落造反，也只是局部。不会再和现在一样，整个草原统一在一个声音之下。朱元璋和徐达越聊就越觉得此法精妙。徐达忍不住赞道：“若真依此法，或许大明真的能永除草原后患，景恪的点子是真多啊。” 其实两人都不知道，这个法子是满清用来对付蒙古人的。按照盟、旗为单位