催眠调教app（np）_第40章

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第40章

了许多抗战时期的遗骸，据说是当年日本人搞的万人坑，吓得很多人都不敢去了。对于王元鹅而言，越是没人的地方，越是他的最优选择。马弘文在脑海里再一次刷新对张培的认识，并很快闪过这些念头。 “王元鹅在父母老家喝酒喝多那回，有没有哪里表现得不正常？”对张培纵有千般不满，马弘文仍能做到一脸平静。一张一弛，一弛一张，是为马弘文的审讯之道。先前连蒙带吓起了作用，现在的张培见马弘文神色缓和，在心理上也放松了不少，就像和朋友聊天一样，将他知道的关于王元鹅在死前的一些情况细节都说了出来。马弘文觉得这样挺好。更何况，在他心里，已然排除了对张培的怀疑，也就认为没有必要再对其施以颜色。 ===第70章案中案（36）=== “也谈不上不正常。他当天就是心情很不好，一路上醉醺醺地和我说了很多。我最初还以为他在那个地方触景生情，想念父母了。实际上，他却一路上都在说他老兄。”张培说。 “你仔细想想，他当天都说了什么，把你能想到的都说出来。”马弘文说。回忆片刻后，张培继续说道：“他说的很凌乱，但从他说的来看，他对自己的兄长，不仅仅是尊重，甚至还有盲目崇拜。” “王元鹅的哥哥叫王乾山。根据我们掌握的信息来看，王乾山在2001年抛妻弃子，和一个女网友私奔，一直到现在都还没出现。这样的人，王元鹅很崇拜？”马弘文插了一句。张培将头摇得跟拨浪鼓一样，说： “对于自己的家人，不少人总有无限的宽容。这种在旁人看来私德恶劣的行径，在王元鹅看来却无关痛痒。更何况，王元鹅对王乾山的崇拜，应该在他很小的时候就树立起来了，可谓根深蒂固，甚至到了凡事都把兄长放在第一位的地步。” “所以，王乾山抛妻弃子的行为，丝毫没有影响到王元鹅对兄长的崇拜。他甚至将这一结果，归咎于自己的嫂子不够优秀，做得不够好，配不上自己的兄长。” “但他很看重自己的侄儿侄女。在他眼里，侄儿侄女和他才是一家人，是他们家的血脉传承，他嫂子就是个外人。” “王乾山到底有什么不一样的地方，让王元鹅对他的崇拜到了几乎盲目的地步？”马弘文问。 “王乾山有先天性残疾，自幼左腿发育不全，走起路来一瘸一拐，生活不便。他们的父母忙于自家的中医诊所，都无暇照顾王乾山。因此，王乾山在小时候的日常生活，几乎都由王元鹅照料。” “也正因为这样，对于王乾山的过人之处，王元鹅的理解要更加深刻。” “王乾山自学中医，自学《周易》，对于《周易》有非常独到的见解，当时甚至还有不少的追随者，连堰城大学文学院的教授都将他奉为座上宾。” “我对《周易》也略懂一二。当时王元鹅说起这些的时候，我还当他酒喝多了在吹牛皮，就随口问了他几句，没想到他信口捏来，却引经据典，回答也切中要害，十分深入。他对《周易》的了解和理解应该来源于王乾山。由此可见，他对王乾山的描述应该没有夸大。” 马弘文忍不住问道：“你问了他什么？” 很快，他就后悔自己多嘴了。张培精神一振，滔滔不绝地说了起来： “我随口问他，《周易》到底是干什么用的。他如果说《周易》是用来占卜的，那和他就没什么好说的了。” “他说，《周易》就是中国古人的《相对论》或《量子力学》。现代人掌握《相对论》和《量子力学》后，就可以根据现有的数据信息，预测宇宙、天体未来的趋势。” “在古人看来，《周易》也有相同的作用。《周易》不仅是一套卦学体系，更是一套成熟的哲学思维体系和方法论，包含着对宇宙、世界、社会的认知，包含着古人在信息极其有限的情况下，通过联想建立起来的普遍因果规律，所以他们才认为可以利用其预测未来和吉凶。” “至于这种通过联想建立起来的因果规律，也就是古人利用《周易》所作的预测未来和吉凶，到底是客观存在，还是唯心想象，是否准确可信，那就仁者见仁智者见智了。” “换一个角度来看。《周易》和现代科学在起源本质上是一致的，都是为了发现、掌握可以解释宇宙、世界运行的因果规律而产生的。” “不同的是，《周易》是从哲学的角度试图阐释宇宙和世界的运行规律，甚至还包括对人类社会、个人人生的探究，而现代科学是从精细的、可证实的物质角度进行阐释。” “我又问，为什么都说《周易》是中国文化的源头？” “他一边打着酒嗝，一边笑着说，从时间上来看，《周易》成书时间很早，在那个知识、信息极其有限的时代，可谓占据先机。要是在那个时代出现《相对论》和《量子力学》之类，《周易》还能不能成为国学源头，恐怕得另当别论。” “更重要的是，它是周文王所著，可谓权威之作，极可能是那个时代社会精英、知识分子用来学习的官方教材。这样一来，《周易》大概率就是早期中国社会的主流文化。” “早期的主流文化，对后期文化产生影响，这是毫无疑问的。就好比一个人早期形成的生活习惯和性格特征，即便在之后无论怎样改变，都不可能和他的早期完全切割。” “从传承上来看。《周易》由于占据先机，是‘群经之首’‘大道之源’，诸子百家，包括老子、孔子、庄子、孟子，包括外来的佛教文化，都从其中汲取营养，上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，无所不有，易道广大，洁静精微。” “毫无疑问，诸子百家和佛教，在受到《周易》影响的基础上，甚至可以说就是对《周易》的不同理解和传承发扬，之后在各自领域里衍生出许多流派分支，然后构成了五彩缤纷的中国文化。辉煌灿烂的国学文化也就应运而生。” “从具体的思维上来看。《周易》所蕴藏的思维体系，对后世国人的思想、思维，有着非常深的影响。《周易》当中，最根本的思维之一是‘危机意识’，或者叫‘忧患意识’，这一思维贯穿了之后中国人几千年的历史、社会和个体。” “比如，《易传·系辞下》中说，作《易》者，其有忧患乎？意思就是，写《周易》的人，大概有很强的忧患感和危机感吧。” “除了这句外，当中的另一句更直接：‘子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。’” “意思是：孔子说‘有危机的，都是表面上安安稳稳的人；要灭亡的，都是自以为能长长久久的君主；有动乱的，都是自以为治理很好的国家。’核心意思就是在说，不要因为今天的安稳，就忽略了潜在的危机。” “这是古人从《周易》里看出来的‘忧患意识’。从周易的内容来看，体现‘居安思危’这一思想的卦象也比比皆是。” “比如，第三十七家人卦九三，也就是第三阳爻的爻辞是：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇人嘻嘻，终吝。意思是，如果一家人都比较肃穆严面，紧张兮兮，随时准备应对变故，最终都能逢凶化吉；如果老婆孩子都嘻嘻哈哈，精神松弛，则很可能大祸临头。” “当然，这句话放现在理解起来比较困难，但放在商周时期理解起来就很容易。商周时候，人类生产力水平极其低下，一只野兽、一场感冒、一个突然冒出来的野人，都很有可能让全家遭殃。所以，那时候的一个家庭想要平平安安生存下来，就必须得整日‘嗃嗃’。” “第三十五晋卦初九，也就是第一阳爻的爻辞是：众允，悔亡。意思是，众人越是满意，你就越是危险。这句话搁今天，就叫捧杀。” 说到这里，张培顿了顿，方继续说道：“王元鹅当时哈哈大笑着在说这一爻辞，我当时不以为意。现在想想，这一爻辞极有可能让他想到了自身处境，令他心有戚戚。” 马弘文听到这里，颇为触动，一时之间竟忘了出言中止张培的长篇大论。 “诸子百家对‘居安思危’这一思维、思想的传承，更加随处可见。” 张培丝毫没有言归正传的自觉，继续说道： “老子说，治大国若烹小鲜，强调的就是治理大国，一定要像小火炖鱼一样，不紧不慢，小心翼翼；孔子说，人无远虑，必有近忧；孟子说，生于忧患，死于安乐；孙子说，天下虽安，忘战必危；佛家说，世间空苦，诸行无常；还有墨子的亡国七兆和韩非子的《亡征》，无不体现了‘居安思危’的思想。” “到了现在，国人注重存款，在乎房产，关注养老，就是‘居安思危’这一思想融入国人血脉，融入日常的具体体现。” “从揭示的宇宙、世界、社会运行的规律来看，《周易》表达的宇宙观的核心就是俩字：变化。也就是说，在《周易》看来，世界唯一不变的规律就是‘变化’。并且，《周易》认为的‘变化’并不是一成不变的，而是矛盾双方相互转化的。” “比如，《周易》的首卦，乾卦，从下到上，由六根阳爻组成，前五爻的爻辞，描绘的都是一个不断上升变化的过程，到了第六爻——亢龙有悔，反而比不上第五爻——飞龙在天。” “在‘降龙十八掌’里，亢龙有悔是很厉害的一招，阿朱受伤后，萧峰就是用这一招逼退了少林几大高手。但在《周易》里，亢龙有悔是指已经盛极一时，再继续的变化，就只能变坏，而不能继续上升，是衰落的征兆。” ===第71章案中案（37）=== 亢龙有悔之后，最好的变化是盛极而衰，跌至谷底后，再从第一爻‘潜龙，勿用’开始。最坏的变化，则是盛极而亡，再无恢复的可能。” “盛极而衰之后，开始新一轮的上升变化。如此反复，周而复始，是为‘周易’。也只有这样的‘变化’，才能无穷无尽，成为世界唯一不变的规律。” “再比如，六十四卦中的泰卦和否卦。泰卦是吉卦，表示只有小忧，没有大灾。否卦是凶卦，表示有小人作祟，处境凶险。” “问题在于，泰卦的卦象是上坤下乾，也就是乾坤颠倒，地在上天在下，这表示的肯定就是不正常的意思。否卦的卦象恰好相反，上乾下坤，天在上地在下，一切正常。” “泰卦是吉卦，卦象却是不正常；否卦是凶卦，卦象却是正常。这是因为，在《周易》看来，万事万物都在变化，不正常之后，就会变得正常。所以，不正常的卦象就预示着马上就要变得正常，这才是吉卦。反之，则为凶卦。” “无论是‘盛极而衰’，还是‘否极泰来’，体现的都是《周易》‘变化’的宇宙观，并且是矛盾双方相互转化的‘变化’。搁现在，这就叫‘物质是运动的’唯物主义世界观。” “跳开卦辞卦象，从六十四卦的整体结构来看。其倒数第二卦叫既济，意思是：一切都完成了。问题在于，既然一切都完成了，却为什么不是终卦，而是倒数第二卦？” “这仍是因为还有变化存在。所以既济之后的第六十四卦，叫未济，意思是：还没完成，还没成功。也就是我们常说的：革命尚未成功，同志仍需努力。” “未济卦一开，新的循环，新的变化重又开始。六十四卦又从乾卦坤卦，到泰卦否卦，到既济未济，再演化一遍。” “也正因此，《周易》的‘周’字，指的是变化不断，周而复始，永不停息。而不是因为周朝人写了《易》，才叫《周易》。” “变化不断、生生不息的宇宙观，带来的影响就是铸就了国人灵活灵泛、随机应变、自强不息的性格特征。” “我又问……” “行了行了，你别问了。我现在充分相信王乾山对于《周易》有着十分深入的研究。” 马弘文终于忍不住重重地咳了一声，制止了张培的严重跑题，接着问道：“你刚才说，他父母忌日是在同一天，这是不是因为什么事故，他父母才会在同一天去世？” “我也这样认为，但这种事不大好问。” “再说说你自己吧。据我们掌握的情况来看，王元鹅并未感染HIV病毒，但电视台的领导并不了解这一情况。这是为什么？” 张培神色黯然，低头犹豫片刻后，重又抬起头来：“我想升职。认识王元鹅之前，分管领导找我谈过话，说台里编辑部主任的位置空缺，他想让我上。还说我虽然是台里的老员工，但工作业绩平平，要我努把力，做些出彩的亮点工作。这样，台里的其他领导才会无话可说。” “认识王元鹅之后，我认为他就是我的‘贵人’。事实上，也确实如此。王元鹅的事迹一经报道，我就成了编辑部主任拟定人选。” “但在台里就人事调整的党委会议即将召开之前，医院的专家却告诉我，王元鹅并没有感染HIV病毒……” “王元鹅的事迹由我一手打造，这事如果被曝出来，我不但前功尽弃，还会成为台里的笑话。我听到这个消息后，头皮发麻，就想着能瞒一天是一天。所以，台里的领导并不知情。” “医院呢？你通过什么办法，让他们在这件事上保持沉默？贿赂？”马弘文问。张培摇头：“不需要贿赂。对王元鹅作出误诊的初诊医生，和后来的专家是同门师兄弟。初诊医生在向专家说明情况的时候，我刚好碰上。” “他们正在为误诊的事发愁，说没想到一个误诊会引发这么大的连锁反应，还认为初诊医生会因此受到处分，正在评副高职称，肯定也会受到负面影响。” “我正发愁，该怎样让知情的医生专家闭嘴。在门口听到他们这样说，就有了主意。进门就和他们说，这件事目前只有我们仨知道，只要不往外传，就会皆大欢喜。” “他们有些犹豫。我继续劝，说这也不是要他们撒谎，只是不让第四个人知道而已，算不上违背医德。” “而且我向他们保证，我会让这件事悄无声息的平安落地，要他们放心。就算不相信我，也要相信我们电视台有这样的能力……还骗他们说，我出现在这里和他们说这些，就是受了台领导的全权委托。” “初诊医生虽然没说同意，但他盯着专家看，我就知道他心里是愿意的，就看专家怎么说。” “专家却说这样不行，至少要让‘病人’，也就是王元鹅本人知道。还说他们医院没有向社会公布病人病情的义务，但有向患者本人说明病情的责任。” “我听他这样说才松了口气。接下来，我又开始做王元鹅的思想工作，也向他说明我即将升职的情况，请他帮帮忙。他起初不同意，直到我问他是不是连泗河智能准备给他的200万奖金都不要了，他才松口答应。” “也就是说，从头到尾，你都没想好最后该怎样收场？而是靠着坑蒙拐骗，将这事捂了下来？你不知道纸包不住火的吗？”马弘文蹙着眉头问。对于张培自以为是的小聪明和实则愚蠢至极的本性，马弘文算是有了进一步的充分了解。 “我就想着……先把编辑部主任的帽子拿到手里再说。至于以后，只能走一步看一步……”张培目光闪躲，不无心虚。 “走一步看一步”这话，连他自己说起来都明显底气不足，可见这就是个今天吃饱不管明天的主。可就是这么一号人，刚才居然还在就《周