被厉少睡了后_第187章

碎珀小说> 被厉少睡了后 > 第187章

第187章

不聚气啊。就算他想保佑你，能量也聚不起来。” “吉凶位呢？”他问。 “吉凶位也是能量。吉位的能量为吉，凶位的能量为凶。佛像放在哪里，就会加强哪里的能量。佛像本身就是一种能量，如果把他放在了凶位，加强了凶位的能量，不是说他不慈悲。他也只是，遵从了宇宙规律而已。或者说，他也是在顺应天道。” 他问道：“所以，天道不讲慈悲？” “天道，是自然宇宙的运行规律，没有慈不慈悲一说。不论是佛菩萨，还是三清，还是主耶稣，既然能几千年的被信众追随，自然各有其道理。信奉自己的信仰，会得到其能量加持，这也是自然规律。信是信的规律。放家里，就有放家里的规矩。这就跟吃无花果一样。无花果能清热解毒，降三高。但吃多了，舌头会很疼。这就是无花果的特性。它没有故意要拯救你，也没有故意要伤害你。你吃（信）它，它就会保佑你。你不按天道的规律，过量食用（信）它，也会被自己的无知所伤害。这就是《道德经》讲的：天地不仁，以万物为刍狗。” 第271章天若有情天亦老吴昊不解道：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话的意思，不是说，天地和圣人，没有分别心，一视同仁的意思吗？” “嗯——”我迟疑道，“这样说，算说对的了一半吧。刍狗，就是祭祀用的草扎的狗。用完，就扔了。天地和圣人，对百姓的态度，也是这样。他们不只是没有分别心，而是，根本就没有心。天地不是人，它只是一个规律。而圣人，顺应并尊重这种规律。让花成为花，让树成为树。这种规律，是没有思想，没有情绪的。有道是，天若有情天亦老。没有感情，才会长久。不论好人坏人，都是要遵循天地规律的。佛像，你可以理解为，他们也需要遵从天道。或者，你也可以理解为，信仰本身就是天道。你顺应规律，就会顺风顺水，就好像被他保佑一样。你不顺应他，自然就会自食其果，发生所谓的不好的事情。这是一个因果规律，不涉及到报复。也无所谓，慈不慈悲。” 吴昊静静的消化着。我也没再说话。一次说太多，估计他也记不住。他想了一会儿，问道：“如此说来，像我表哥家的坎1，电器放不下，佛像也不能放，那就放点儿红色物品来化解，对吧？” “嗯！”不用费劲，就能回答问题的感觉真好。 “放福字儿，行吗？”吴昊问。 “嗯——也行。不过，红色的中国结，效果更好一些。中国结除了颜色之外，它的线条走向也很奇妙，它本身就属于风水吉祥物。”我补充道。 “只放上中国结，就有用吗？表嫂就能感觉出来效果吗？”他问。我回答道：“敏锐的人，可以感觉到。” 吴昊问：“为什么敏锐的人，能感觉到。不敏感锐的人，就没效果吗？” 我摇摇头道：“不是这个意思。效果是一样的。风水的化解，就跟生活中的其他道理是一样的。不好的风水，就像一把刀。人在这把刀的附近，蹭来蹭去的，就会受伤害。时间越长，伤害越大。你可以去观察一下，很多老年人，脑子迷糊。有人以为，是年纪大了的原因。但不少老头儿老太太，年纪也很大了，脑子还是非常的清楚。迷不迷糊，关键在于，乾位受没受伤。乾位，管脑子。如果此处受伤，时间越长，伤害就越大，人就越迷糊。乾位没什么大问题的人，年纪大了，脑子也不会受到伤害，仍然很清晰。所以说，化解最好的办法，就是把刀拿走。刀不拿走，提高抗伤害能力，多穿几件衣服，也有效。具体多有效，要看伤害的大小。如果是几十厘米长的大刀子，你多穿几件衣服，刀子少插进去1cm，敏感的人，会感觉到刀子浅了一点点。不敏感的人，刀子也会浅一点儿。但还是会被伤害到，她可能感觉，也没多大差别。如果是很小的风水煞气，只能刮伤皮肤的小刀子，你穿几件厚衣服，可能就完全不受伤害了。从受伤害，到不受伤害，她就感觉比较明显。从伤害N厘米，到伤害N-1厘米，她不一定能感觉的到。” 吴昊又准备开口。他刚一提气，我就知道他想说什么，便直接回他道：“别问我你表哥家的刀，能伤多深。天地人啊，别忘记天地人。受不受伤，不单单是风水决定的。人的皮厚皮薄，刮一下，可能见血，可能不见血。就算同样厚度的皮，人在憋气和不憋气的情况下，被刀扎一下，受到的伤害，也是不一样的。另外，除了用风水摆件护身之外，最大的护身符，是德行。所以说，福地福人居，福人居福地。这句话，有两层意思。一层意思是，福地福人居。德行深厚的人，七赶八赶，就能找到风水吉位。要么说他运气好，碰巧能找到。要么说他感应强，风水不好的位置，他就是感觉不舒服，待不住。第二层意思是，福人居福地。就算他没能在风水吉位上，比如说，参加集体活动，就在不好的位置上了。但他德行护体，也不会受到伤害。福人在哪里，福地就在哪里。天地人。在改变命运这件事情上，人可以做的事情，很多。” 吴昊不太相信，反问道：“人如果能改变结果，八字算命，不就算不准了吗？” 第272章改命的四种方法我笑道：“准不准，看话怎么说。命运，是一幅人生地图。解析地图的时候，你可以说，32岁这里有个急转弯，41岁这里有个陷阱。这样说，就准。但你如果说，32岁你会掉坑里，41岁你又会掉坑里，这么说，就不一定准。对于不修行的人，他们不懂人生的地图。不知道人生该加速的时候加速，该刹车的时候刹车，那么大概率会掉进去。但对于修行的人，或者积德行善的人，会有变量在里面，结果就是不固定的。虽然依然有急转弯，依然有坑。但可能急转弯处，有人在求救，他停车救人，没翻车。也有可能，在坑的前面，有人为了报恩，给他送来了梯子，他没掉坑里。” 吴昊轻蹙着眉，好像听懂了，又好像没听懂。他问：“八字，预测不出来，最终掉没掉坑里？” 我点头道：“当然。有个很著名的改运小故事，叫了凡四训。曾经有位大师，给了凡算过命，算了他的一生。算县考，府考等，每次考试分别考得第几名，以及哪年会到哪里去任什么官职，寿命长短，一生无子等等。后来，事实一一验证。于是，袁了凡就进入了宿命论。偶然机会，经云谷禅师点播。了凡解读孟子的：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。他认为，这句话的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。比如功名利禄，是外在的，不是自己想要，就可以得到的。还得看，有没有那个命。云谷禅师，重新解读了这句话。他说：内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。要内醒，才可以达到内外双修的结果。内醒的人，内外都是求有益于得。如果只是向外追求，那就是凭命了。不修内在，就算靠命得到的，最终也会失去。改命之法，有四点。积德，包容，和善，爱惜自己。云谷禅师引用《尚书》中的一句话：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。命理上的坑，属于天作孽，是可以违背的，可以改变结果的。他又引用了《易经》的话：积善之家，必有余庆。了凡明白了禅师的意思，叩谢之后，谨遵教诲，积德行善。从此之后，命运就开始改了。本来大师预测的第三名，实际考了第一名。之前测算的事情，开始一一不应验了。又中了举人，又中了进士，又生了儿子。寿命也延长了几十年。” 吴昊对命理学，有着一种偏执，他怀疑的问：“袁了凡，真的有这个人吗？这个故事，是不是杜撰的？积德，真的可以改命，连八字都算不准了吗？” 我看着他执拗的样子，憋着笑道：“袁了凡和云谷禅师，都是当时有名的人物，流传下来很多历史可查的资料。再者，哪怕故事是假的。但《尚书》确实说过：天作孽，犹可违。《易经》也确实说过：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。” 他还是瘪着嘴，并不太相信的样子。天地人，三元合一，才是命运。吴昊这态度，有点儿向往宿命论那边走了。我琢磨着，从哪个角度给他解释，更易于他理解呢？我问他：