第147章
体的话，一般只能锻炼肌肉和筋骨。 也就是说，只能练练胳膊腿儿的。 像五脏六腑啊，很难锻炼到。 无论我们愿不愿意，心脏啊，肾脏啊，肝脏啊，他们该怎样还是怎样。心该跳还跳，血该流还流。 我们很难干预到它们。 改变内脏运动节奏，最快的方法，就是生气。 瞬间就能气的，小心脏跳的砰砰的！” 我被他认真讲笑话的样子，逗的哈哈的。 青牛师父平时看起来严谨古板，难得他还能讲个笑话。 笑了一会儿，他说道：“心藏神，肝藏魂。 最容易扰乱我们神魂的，就是情绪。” “对，”我接口道：“所以我平时除了看些易经风水方面的书，也经常也看点儿心理学。 多了解一下情绪方面的原理，用以寻求内在的平静与安宁。” “不错。来，一起聊聊刚刚你提到的那个……理性情绪疗法。” 我看青牛师父饶有兴趣的样子，便向他大概的介绍了一下。 理性疗法，是阿尔伯特艾利斯创立的，一位美国的心理学家。 基本原理是，以理性控制非理性。 该理论认为，人受到情绪的困扰，不是源于外在的事件本身。 而是，人们对这些事情的看法，才是情绪起伏的根源。 他们通过帮助病人改变认知，以减少情绪困扰和行为上的异常。 青牛师父无奈道：“外国的东西，真不好理解啊！” 我笑道：“也不难理解。 你刚刚做的就是。 如果我是老师，课堂吵吵闹闹的要失控了似的，我会惶恐。 但我看你在那里，还乐滋滋的抄笔记呢！ 也就是说，同样一件事，不同的人有不同的理解，就会导致不同的情绪和结果。” “你这么说我就理解了，”青牛师父点点头道，“你是说，同样是教室吵吵闹闹。 你会以为他们不省心，这是个不好的事儿，失控的感觉你不喜欢。 但我觉得，大家各抒己见，我还能趁机开阔自己的眼界，是件好事，我反而会觉得很开心。 开心，还是不开心，与事情无关，只跟自己的想法有关，对吗？” “对！理性情绪疗法，也被称为：拿回情绪的主动权。”我详细解释了一下，“他细分为ABCDE五个步骤。 A（Activating events）诱发性事件； B（Believes）信念。即个人对诱发事件的评价、解释、看法； C（Consequences）后果。即导致的情绪和行为结果； D（Disputing）质疑。即与原本的信念辩论，重新解读； E（Effects）效果。即通过疏通，产生积极的情绪和行为。” 青牛师父很认真的听我讲完，想了想，总结道：“这不还是阴阳嘛？ 从阴面解读，不高兴。 再从阳面，重新解读一遍，就完事儿了呗。” “嗯，哈哈，这么说是挺简单的。”我笑道，“一阴一阳，就说完了。” 说说很简单，真的能放下自己的原有理念，重新解读，还是有点儿难度的。 我问青牛师父：“你真的一点儿都不怕课堂吵翻了吗？ 今天的学生，一个个都那么厉害，引经据典，旁征博引的，很多理论我都没听过。 你真的不怕说不过他们，丢脸吗？毕竟你是老师呀！” 我是个要脸的人，不喜欢丢脸的事儿。 青牛师父细想再三，很认真的回答道：“术业有专攻。 我是风水老师，又不是历史老师，说不过他们，也无所谓呀。 哪怕就算是在风水方面，他们比我水平还高，这也是好事儿啊！ 出现我认知之外的事情，我就可以得到提升，多好啊！” “但这是你的课堂，你是老师啊？”我强调道。 他更开心了：“正是因为，这是在我的课堂发生的，才更加是一件好事儿啊！ 在我的课堂，说明是他们给我交学费。 他们既给我钱，同时，还能让我学到更加高深的知识。 没有比这，更好的事儿了吧！” “嗯……”我好像词穷了。 我心服口服的，给他竖起了一个大拇指。 没有精神内耗的人，看什么事都是好事儿。 第187章 魂魄与精气神 我平时是大大咧咧的性格，但是在内心的最深处，有时候还是会感觉到一丝丝纠结，甚至还带着毁灭性。 不知道这是属于幼年时期的创伤后遗症，还是本性上的一些根源。 我很难做到像青牛师父这样，豁达的表里如一。 我喜欢玄学，心理学，灵修类科学，也是与这个原因有关。 我想在修行中，寻找到那个契机，能破除掉最后的那丝桎梏，实现自性圆满。 就像心理分析学家荣格说的：成为那个真正的自己。 我也不知道青牛师父这里，有没有我要找的答案。 但我还是对他们之前所说的“安神祖窍”，感到好奇。 可当青牛师父听说，我要问“安神祖窍”时，他面露难色，犹犹豫豫。 “怎么啦？”我问道，“是你们的门派内部有规矩，这个不能外泄吗？” 每个门派都有自己的规矩，如果是不能外泄的话，我也不好强人所难。 虽然青牛师父之前说，他欠我一个人情。 但总不能因为人情，让他违背师训。 他纠结了一会儿，踟蹰着：“倒不是不能外泄，而是……安神祖窍……很难说清楚。 更何况，我一直是讲风水的，从没讲过祖窍的事情。 一是怕，讲不明白。 二是怕，讲的不精准。” 我舒了口气，道：“那没事，咱就是聊聊天儿嘛，聊哪儿算哪儿呗。 反正也不是要照着这个修炼实操，精不精准的，我也只是做个了解而已。” 他便也松了口气道：“那行，随便聊聊哈！” 我提议道：“要不，咱们下去找个地方吃饭，一边吃一边聊吧！” 他摆摆手，拒绝道：“边吃边聊，更聊不明白了。 我倒是建议你，拿张九宫图出来，对着看，可能还好理解一点。” 我从善如流的，画了张九宫图。（提示一下：下面讲的魂魄和精气神，偏虚。不好理解。大家能理解多少都随意。后面还会反复提到。念叨的次数多了，就会记住了。） 青牛师父拿着支笔，点着九宫图道：“我们先从五脏开始讲吧。” 我闻言，又在图上标记了五脏。（评论见图） 青牛师父道：“上次咱们在路上说过，五脏分阴阳。 心肺，为阳脏。 肝肾脾，为阴脏。 还记得吗？” “记得。”我点头。 他指着图上，心和肺的位置道：“阳脏还有分。 心为火，是阳中阳。 肺为金，主肃降，是阳中阴。” “嗯，”我看着图，紧跟着青牛师父的思路，接口分析道：“阴脏有：肝肾脾。 肝主木，生发向上为阳。 肝是阴中阳。 肾主水，水向下为阴。 肾是阴中阴。 脾是坤土，为阴中至阴。” 青牛师父点点头：“五脏里，带阳性的有：心，阳中阳。 肺，阳中阴。 肝，阴中阳。” 他说完抬起头看向我，我点点头，示意我头脑还在线，可以听得懂。 他放慢了语速，继续道：“心中藏神。 肝中藏魂。 肺中藏魄。” “嗯！”我眼睛一眨不眨的听着。 青牛师父开始分别给我解释，魂、魄和神。 讲魂、魄、神，又得顺便捎带着讲到精、气、神。 《黄帝内经》讲：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。 （薄是迫近交融的意思，与115章的雷风相薄一样。 下面这句话也不好理解，后面有跟着解释。） 故，生之来，谓之精； 两精相搏，谓之神； 随神往来者，谓之魂； 并精而出入者，谓之魄； 所以任物者谓之心。 “生之来，谓之精”，，代表的是生命的来源，比如授粉的粉，以及精卵等。 精，是人形体的重要精华部分，侧重于有形。 “两精相搏，谓之神”，阴阳两精相合，就形成了，它是生命的原动力。 《黄帝内经》：“何者为神？血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” 明确指出，随着胚胎的逐渐成长，到五脏成的阶段，神才跟着生成，而舍藏于心。 “随神往来者，谓之魂”，是跟着神一起来去的。 所以有人，会“神魂颠倒”。 魂，左边是云，气流，处于流动、变幻状态。 右边是鬼，指某神秘能量，是人体内不可捉摸的能量。 魂是“附气之神”，偏无形。 （这个气，指的是神，魂跟着神一起来的。） “并精而出入者，谓之魄”，是跟着精一起进出的。 精封藏于肾。 所以魄力，与肾有关。 肾气不足，哪来的魄力？ 胆子就会小。 魄是“附形之灵”，偏有形（因为精有形，它跟着精来的）。 温补学派的创始人，张景岳言：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。” 魄，与低级的本能活动相关，是原始反应，相当于非条件反射。 出生前的精神，称之为魂魄。 出生后的精神，称之为精神。 并将神藏之于心，精藏之于肾。 魂魄为先天，精神为后天。 魂魄，随
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