夜夜乘欢_新御书屋_第244章

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第244章

赋予了人哪些权力呢？首先是生命权，这永远是排在第一位的。其次，作为人享有最基本的人格。所有人也都必须要尊重人格，因为这是天赋予人的权力。 …… 接着，陈景恪又用大篇幅论证了天赋人权这个概念。看到这里，杨士奇激动的连连拍桌子，找到了，终于找到了。天赋人权。仔细回想陈景恪的政策，大多都是在给万民松绑，给予万民更多的权力。其中表现最明显的，就是废奴法案和雇工法。其实站在朝廷的角度来看，这两个法案可有可无。不，更准确说，这两个法案反而在一定程度上，阻碍了国家的发展。别的不说，如果允许豢养奴隶。那大明就能开垦出更多的荒地，生产出更多的粮食。作坊就可以降低成本，生产出更多的商品。以陈景恪的智慧，不可能看不出这一点。可他依然在很久以前，就提出了这两个法案。现在终于找到原因了。就是‘天赋人权’。因为他相信，天赋予了人最基本的权力，给百姓松绑就是在执行天道。他构建大同世界的法礼基础，也就是底层逻辑，同样是天赋人权。不过看到这里，他依然有很多疑惑没有解开，按捺住激动情绪，继续往下看。后面陈景恪又将话题兜转了回来，重新提起儒家的纲常伦理。认为儒家纲常伦理是有现实意义的。因为生命确实是父母孕育抚养长大的，父母的地位也直接影响着子女的地位。这都是不容否认的事实。父母在一定程度上，可以决定孩子的很多东西。反过来也是一样。等孩子成年了能独立了，父母逐渐衰老，实际掌握家庭的就变成了孩子。所以，人权很大一部分是血统赋予的，这一点并没有错。到这里，他终于抛出了自己最终的观点。人权具有二象性。即天赋人权和血统赋权。但是，天权是高于血权的，即便是父母也不能随意剥夺孩子的生命。看到这里，杨士奇不禁赞叹陈景恪的智慧。之前他就有个疑惑，既然几千年来都是血统赋权，你突然变成天赋人权。那坚守了几千年的纲常伦理算什么？你大同世界要和传统文化做切割是吧？仅凭这一点，大同世界就不可能被大众所接受。现在，陈景恪用一个二象性，将这个问题解决了。天赋予了基本人权，血统赋予了另外一些权力。两者相辅相成，构成了人作为人应该享有的最基本权力。如此一来，几千年传承下来的思想，就可以和大同世界无缝衔接。也扫平了万民心中的障碍，能让大家更容易接受。在杨士奇看来，这一招实在太高明了。事实上陈景恪想的还要深的多。他之所以提出二象性，一方面是为了加强和传统文化的连续性，降低传统力量的反扑。另一方面，也是深知单极化的底层逻辑，会带来什么样恶果。天赋人权是前世搞出来的概念，最开始发展的很不错。基于这套底层逻辑，发展出来的最优秀的思想体系，就是马、恩。可是后来天赋人权就开始妖魔化了。 ‘父母未经过我允许，凭什么要生下我’？ “父母没能力，凭什么生下我？” “你不能月入几十万，凭什么生孩子？” 以前人们想的是，我要好好努力，让家里人过上好日子。现在很多人想的是，为啥我没有生在富豪家里？为啥我不是富二代官二代？努力成了贬义词，奋斗被视作奴性。西方更夸张，直接搞出了上百种性别。这些思想能够产生，底层逻辑就是‘天赋人权’。我追求自由，因为这是天给我的权力。我追求绝对的自由，这也是天给我的权力。你不能让我过上富裕自由的生活，那你就是有罪的。我的一切是天给的，凭什么要感激你们？凭什么要遵守你们的规矩？然后理直气壮的仇视父母，仇视家庭，仇视一切。事实上，他们的逻辑非常容易就能击破。因为是天让你生在普通人家庭，你凭什么不满？什么？你对天有意见？你竟然对赋予你人权的天有意见？呵呵了。然而，那些口口声声喊着天赋人权的人，在这个时候却都假装看不见了。总的来说，单极化的底层逻辑，很容易生出问题。所以陈景恪在构建底层逻辑的时候，就采用了二象性。一方面用天赋人权，强调人拥有的最基本权力，任何人都不可触犯。另一方面，又利用血统赋权，强调了人与人之间的联系。希望未来追求‘绝对自由’的人少一点，多重视一些亲情友情家庭。他也不知道这么做有没有用，但总归是要尝试一下的。而且他对华夏文明充满了信心。我们的文明从诞生之初，就具有多元性。将一个庞大的外来文明（佛教）完全吸收，这在人类历史上是唯一的一例。这就是多元化赋予我们的能力。二象性，更加符合华夏文明多元的特征。我们连底层逻辑都是多元的。相信我们的族人，能将这一套思想发展的更灿烂。这些想法，他没有告诉任何人，也没办法告诉别人。除非他想将自己穿越者的身份公之于众。但他已经决定了，将这个秘密带入坟墓。何必为大家增加一些不必要的烦恼呢。不过即便如此，这篇文章所带来的震动，也是前所未有的。甚至超过了大同世界本身。要知道，之前不论大家如何变革，其实底层逻辑都没有变过。陈景恪这篇文章，直接对最底层逻辑进行了修改。这意味着，华夏文明发展至今所有的思想体系，都要跟着进行改变。看过这篇文章之后，大多数的学者都开始重新审视这部书。第481章理学之冠方孝孺问自家弟子道：“云流，看到哪一篇了？” 叶云流有些惭愧的道：“方才看到人权篇。” 方孝孺笑道：“你不是早就想一窥全貌吗？一日夜过去为何方才看到第三篇？” 叶云流回道：“此篇太过精妙，这一日夜弟子一直在研究它，以至于忘记了后面的内容。” 方孝孺赞许的大笑道：“哈哈……不错不错，你能发现此篇的不凡，已然超过了多数人。” “老夫对四梅先生，也总算是可以交差了。” 叶云流大惊，说道：“老师何出此言？” 是你活够了想去见我祖父，还是对我有意见，想把我逐出师门啊？方孝孺摆摆手，示意他坐下，说道： “我只是欣慰你终于成材，无需多想。” 然后他解释道：“人权篇，可谓是大同世界最核心最重要的一篇，也是大同思想建立的基础。” “你能察觉到这一篇的不凡，说明已经触摸到了‘道’，为师自然很高兴。” 叶云流感动的道：“谢老师培育之恩。” 方孝孺笑道：“无需做小儿女姿态……与为师说说，你都悟到了什么。” 叶云流就将自己对人权篇的感悟，详细的讲了一遍。并且给出了一个结论：“我有种预感，整个华夏文化，都将因为这一篇文章，发生翻天覆地的变化。” ----------------- 洛阳下辖宜阳县。马子才看着手里的《人权篇》，脸上竟露出了悲伤之意。一旁的曹端关切的问道：“先生，怎么了？” 马子才忽然悲戚道：“理学……复兴无望矣。” 曹端大惊，即便是被朝廷打压，老师都始终充满信心。认为只要德和理还在，理学终究会大兴的。这其实是化用了朱熹的话。当时的有识之士，都能看的出南宋国祚不长了。与别人忧心忡忡不同，朱熹却毫不担心。他认为这不过是一次低谷罢了，只要德和理还在，终有复兴的那一天。马子才作为理学大家，自然也对理学充满了信心。虽然朝廷现在不喜理学，可最终还是要回归理学的。没有别的原因，因为它优秀。事实上曹端自己对此也是深信不疑，他是有名的神童，三岁能识字，五岁能书。十五岁深入民间体会生活，十七岁就遍阅群经。十八岁被父亲送到宜阳，跟随大儒马子才学习。二十岁就提出了‘理驭气’的思想，成为公认的理学未来领袖。事实上，前世他也没有愧对大家的期望。是“公生明、廉生威”学说的创始人。明初最早研究倡导“程朱理学”的学者。为推动“程朱理学”成为明清两代的主流意识形态，起了决定性作用。被尊为“明初理学之冠”。以“倡明绝学”的功绩，被朝廷下旨从祀孔庙。今年二十一岁的他，已然一副大家模样。他也同样对理学的未来，充满了信心。陈景恪要发表自己的学说，他并未如别人那般如临大敌，反而非常高兴。 “若吾辈能从学说上折服安平侯，理学自能大兴。” 所以，他将这视作一次机会。《大同世界》出版，他自然也抢了一本回来，准备陪着先生马子才一起观看。互相讨论互相印证，找到驳斥的办法。可马子才的反应，却让他满腹疑惑。书上到底写了什么，竟然让一向信心满满的先生，如此的绝望？但马子才却并未回答他的问题，只是不停地流泪。曹端无奈，只能自己去拿桌子上的书，想亲眼看看发生了什么。然而，马子才的手，却牢牢的抓着书，不愿意松开。眼神里甚至出现了一丝哀求，似乎在求他不要看。这让曹端更加不解，但也勾起了他的好奇心。 “先生放心，我只是看看，不会有事的。” 马子才也知道，自己无法阻止学生，只能无奈的松开了手。曹端取过书，开始从头翻看。第一篇在报纸上看过了，只是一翻而过。第二篇立意很宏大，希望他后面的内容，能支撑得起这个立意。第三篇……越看他的表情就越凝重，最终陷入了长久的沉默。他终于知道，先生为何忽生悲戚之意。因为华夏文明坚持了几千年的法礼基础被动摇了。忽然……人权的二象性？他陷入了震惊和狂喜。陈景恪并未否定血统赋权，而是在此基础之上，拓展出了天赋人权。天赋人权里强调了‘天’，华夏文明诸子百家也都在强调天的意志。那么大家‘头顶’的天，是不是同一片‘天’呢？从陈景恪强调二象性，就可以看出，他说的‘天’也是华夏文明所说的‘天’。既然大家头顶的是同一片‘天’，那这篇文章就不是对传统法礼的动摇，而是拓展。从单一的血统赋权，变成了天赋和血赋兼具。从这个角度来看，这是对整个华夏文明的拓展，儒家和理学自然也能受益。他甚至已经有了许多想法。只是时间太短，这些想法还都很零碎，无法形成系统的理论。马子才一直在关注弟子的表情，见他陷入沉默，不禁非常担忧。怕他和自己一样被打击到。不过很快曹端就变得兴奋起来，显然并没有被打击到。然而，这更让他担心了。这弟子不会被文章洗脑，要改换门庭吧？曹端不知道老师的想法，还以为他担心自己受打击，安慰道： “先生无需担忧，我无碍的。” 马子才迟疑的道：“正夫，你似乎并不担心？” 曹端没有做太多解释，只是道： “先生，安平侯所言的天，就是华夏数千年来所信奉的天，亦是我理学尊奉的天。” 马子才先是一愣，继而明白了其中的含义，转忧为喜道： “是了是了，我真是糊涂了……” 然后看向曹端，欣慰的道：“正夫，你已然超过为师矣。” 曹端谦虚的道：“先生过誉了，学生要和您学的还有很多。” 之后师徒俩就开始仔细研究起人权篇，并探讨在理学中的应用。越讨论，就越是兴奋。马子才也逐渐恢复了理智，并且说出了一句话： “只要这天不变，我理学就不会没落。” 然后他又赞叹道：“安平侯真乃生而知之者也。” 生而知之者，这算是对人才学的最高评价了。就连曹端这样的神童，大家对他的评价也只是天赋奇才之类的。曹端亦敬佩的道：“安平侯所学，吾不及也。” “先生，我准备去一趟洛阳，当面向其求教。” 马子才并未拒绝，反而非常支持： “人权篇一出，理学被压已是必然，我们也无需做垂死挣扎。” “好好学习他的优点，改良我理学思想，为未来争取机会方为上策。” “听闻安平侯为人宽容大度无私，你诚心去求教，他必不会拒绝。” 说到这里，他遗憾的道：“我老了，不良于行，否则定然会同你一起去求教。” 曹端并不是书呆子，真正的大学问家，也没谁是书呆子。他对人性是非常了解的。所以知道自家老师是放不下面子。一来是老前辈的面子；二来是怕同道说他叛变。最致命的还是第二个原因，很可能会导致晚节不保。曹端倒也没有因此就鄙视自家老师，反而非常理解他的顾虑。毕竟年龄确实大了，没有折腾的余地了。如果他能再活个十年八年，等学有所成回来改良理学，那就是一段佳话。可要是学上一年半载人就没了，就真的解释不清了。铁定会被认为晚节不保。自己年轻名声没那么大，关注的人也就没那么多。向对手低头去求学，没什么大的问题。就算被人误会非议，将来也有洗清的机会。更何况，就算是改换门庭又如何？年轻人学问不牢固，被别的学说吸引，实在太正常了。别人看不过眼，最多也就是说他误入歧途。等他做出一番成绩，误入歧途就会变成弃暗投明。说白了，年轻人相对来说包袱小，容错率高。就在曹端出发前往洛阳的时候，其他地方也有学子做出了相同的决定。比如金幼孜、胡广等。只不过这样的人并不多。事实上，多数人其实并不能感受到人权篇的意义。大家都知道纲常伦理很重要，要拼命去维护。可具体有多重要，在华夏文明体系里，又扮演者什么样的角色。能真正领悟到这一点的并不多。即便有人告诉他们原因，因为缺少自己的理解，感悟也不是特别深。所以多数人看到这篇文章，也只是觉得分析的很透彻，观点也很独特。天赋人权听起来似乎也有那么一些道理。然后就没有然后了。反而是后面的《国》《法》《君》《民》等篇章，更能引起他们的共鸣。人性需求理论，大同世界不同阶段的标准，他们反而觉得更有意义。这些人或大受启发，然后潜心研读。或张口大骂，认为大逆不道。甚至已经有人迫不及待的写奏疏，弹劾陈景恪毁谤君主，当以谋逆罪论处。但学问深到一定境界，已经通达明理的学者，却都视此篇为最。将大多数精力，都用在了研究这篇文章上面。即便是抱着别样目的，反对陈景恪思想的人，都不得不沉下心来研究。 ----------------- 皇宫里，看到弹劾陈景恪毁谤君主的奏疏，朱雄英乐了： “这些人怎么比我还敏感，动不动就上纲上线。” 陈景恪无奈的道：“没办法，坚守了千年的思想，不是那么容易就触动。” “况且……”他压低声音，说道：“圣皇他老人家你也知道，孟子都能给撵出文庙。” “自然就会有人借此机会大做文章。” 朱雄英贼笑道：“你敢说皇爷爷坏话，好好好，快把圆圆送进宫来，要不然我可不保证会不会乱说话。” 陈景恪：“……” “说点正事，晋王那边不是刚传回消息，说已经拿下西州了吗。” 朱雄英颔首道：“拿下西州容易，难的是长久占领。” “不过还好，察合台汗国强行推广伊教，将西州百姓推向了我们这边。” “有了西州百姓的帮助，三叔在那边站稳脚跟应该不难。” “接下来就是慢慢迁徙百姓过去屯田了。” “如果顺利，最多两年就能正式将西州纳入治下。” 陈景恪说道：“想要在两年内完成屯田工作，需一名大才主政方可。” “你有合适的人选吗？” 朱雄英说道：“夏元吉此人，你觉得如何？” 陈景恪心道，这人可太行了，人家是宰相之才。 “此人能力倒是足够，不过他现在正在工部跟随白侍郎治水，将他抽走恐怕白侍郎不同意啊。” 治水人才难得，尤其是有学问有能力又愿意学治水的人更少。夏元吉就是符合这些标准的人才，白英可是老稀罕他了，当宝贝一样带在身边。摆明了当成继承人培养的。朱雄英则很无语：“白侍郎才四十出头，继承人可以慢慢寻找，何必这么着急。” “况且夏元吉也就比他年轻十岁，当他的继承人稍显老了一点吧。” 陈景恪也莞尔道：“就是说啊，夏元吉有宰相之才，让他治水有点屈才呢。” “但我和白侍郎的关系你也知道，这事儿我没办法出面，否则他能天天去堵我家的门。” 朱雄英大笑道：“哈哈……行，这是我自己的决定，和你没关系。” 于是夏元吉就这样被任命去西州担任知府。知府是正四品官员，现在夏元吉就是正四品，且是中枢六部官员。去地方担任四品知府，妥妥的贬官。而且去的还是刚刚收复的西州，和流放差不多。这个命令下达后，甚至不少人都在打听，他到底得罪了谁？竟然被贬到了那里。然而夏元吉本人却大喜，连忙入宫谢恩，之后还宴请亲朋好友庆祝。这让众人更是不解，莫非是失心疯了？夏元吉却没有解释，很快就完成工作交接，走马上任去了。唯独有一个人不高兴，就是白英。真去堵陈景恪家的大门去了，非要让他赔个徒弟。哪怕朱雄英说这是他自己的意思，甚至发怒说朝廷用人岂是你能置喙的，都没有用。对于这样的执拗人，是真的没办法。陈景恪只能表示，将来徒弟会有的，放心好了。白英立即就说道：“别将来，现在就要，我要带在身边好好培养。” 陈景恪无奈的道：“我现在上哪给你变出一个人才来。” 白英装作大度的样子，说道：“算了算了，我也不为难你了。” “这样吧，我去洛下书院随便挑几个学生，便宜你了。” 陈景恪：“……” “好你个白英，是不是早就在打我弟子们的主意。” “不行，那可都是我的心血。” 话虽如此，最终他还是同意了白英的请求。洛下书院的学生与别处不同，都懂数理知识。虽然在陈景恪看来，他们的数理知识才刚刚摸到皮毛，可在这个年代已经是顶尖了。在技术人才看来，这就是最好的坯子。白英打他们主意，是很正常的。治水确实是国之大事，培养一些专门人才，还是很有必要的。这也是陈景恪答应他的原因。否则换个人想动洛下书院的学生，那就是痴心妄想。第482章科技就是玩具生怕陈景恪反悔，白英当即就拉着他去了洛下书院，一口气挑选了十六名学生。不是他不想继续挑了，而是院正程一民当场翻脸。 “再多挑一个，今天你休想带走一个人。” “安平侯？他陈景恪就是个甩手大掌柜，也好意思把学生往外面许？” 白英自然知道他是故意的，但也知道不能贪得无厌。况且以后机会还多的是，不能一次把路给堵死了。于是事情就这么敲定了。陈景恪悄悄给程一民竖起大拇指，老先生演技很高啊。程一民狠狠的瞪了他一眼，完全不给他面子。陈景恪自讨了个没趣，只能尴尬的摸了摸下巴。程一民确实舍不得这些学生，每一个都是他的心血啊。在送行的时候，他感慨的道： “天下无不散之宴席，你们在书院学习多年，也是时候出去施展拳脚了。” “以后遇到什么难题，不要不好意思，放心大胆的回来求助。” “咱们书院上千名师生，都是你们的后盾。” “我相信，你们必能在自己的职位上，做出一番大成绩。” “无愧于你们的祖宗，无愧于一生所学。” 陈景恪作为院长，自然也要出来说话的： “离开书院不是学习的结束，而是另一段学习的开始。” “希望你们永远牢记一句话，活到老学到老。” “也希望你们能将自己所学，应用到实际工作中去，不要让自己的十几年求学生涯变成笑话。” “今天大家提起你们，会说你们是洛下书院的学生。” “我希望将来这句话会变成，洛下书院是某某某曾就读的书院。” 一番话说的一众学子，既是伤感又是激动。不过总体上来说，他们还是高兴居多。这次他们约等于走了举荐门路，直接获得了官身。放在以前要参加科举，他们大多数人是没机会的。事实上，这批学生算是天赋不高的那种，否则也不会被挑走。程一民多重视这些学生啊，视之为理科的种子。在没有成材之前，怎么可能轻易让人挑选走。但每个人的天赋都不相同，理科越深对天赋的要求就越高。很多时候，天才灵光一闪，就能顶得上无数普通人几十年研究。洛下书院目前的情况就很类似。一开始还不明显，随着研究的逐渐深入，天赋差异表现的就愈加明显。别的不说，就一个简单的坐标系、统计，就能难住许多人。到了这个时候，大家都清楚该分流了。理科天赋好的正常升级，去学习研究更高深的学问。天赋一般的，看他自己的选择，可以转去学别的，也可以继续深造。虽然难有多大的成就，但起码能当一名合格的老师。那种天赋很差年龄又大的，就只能转去学别的。当然，洛下书院不是单纯的理科书院，也是有别的学问可以学的。本学院没有合适的学问，还能去李善长组建的法学院，方孝孺组建的伊洛书院。总之，总有一条路适合他们。白英挑走的十六名学生，大多都是天赋一般年龄又大的那种。再继续留他们深造，属于浪费学校资源，也浪费他们的生命。让他们进入社会去实践，反而是更好的道路。正所谓师父领进门修行在个人，能跟着白英学到多少东西，能有多大成就，那就看他们的悟性和造化了。总而言之吧，对于书院来说，做到了问心无愧。对于学生们来说，这是个最好的结果，也能对家里有个交代。他们自然很高兴。送走白英和学生们，陈景恪看着满脸不舍的程一民，笑道： “好了好了，知道你和学子们感情深，舍不得他们走。” “可古人说的