再栽就是狗_第115章

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第115章

如此，当地不论是权贵还是百姓，皆无国家天下观念，对自己的文明更是毫无认识。” “反倒是对宗教更加的虔诚，他们的统治基础就是身毒教。” 之后，他又说了一些天竺的具体情况，来佐证自己的观点。陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。虽然他不了解这个时代印度的具体情况，但通过前世倒推还是能获得一些信息的。最终得出了一个结论，这个国家基本底子，从古至今都没有真正变过。只不过在现代文明的包装下，很多东西看起来温和了许多，古代更加赤裸裸而已。接着赵秩开始介绍这里的气候等情况： “这里气候炎热，多河流平原，适宜农耕……” 听完他的介绍，众人对这个时代的天竺，有了直观的了解。两个词来形容：野蛮，富有。朱雄英叹道：“如此膏腴之地，竟然落入此等蛮夷之手，甚为可惜。” 赵秩只以为他就是单纯的感慨，了解他的人都却听出了画外音，看上这块地了。陈景恪脑海里回忆印度次大陆的地图，问道： “据我所知，在天竺的南方有一座岛屿名为锡兰，你们上去看过了吗？” 赵秩回道：“去了，我们首先去的就是这座岛屿，环境也非常好。” “岛屿中间是山脉，四周是平原，气候炎热雨水充足，同样适宜农耕……” “人口不多，主要分为两个国家，僧伽罗和泰米尔，两国征战不断。” “据打探到的情报显示，两国之间的仇恨持续了有千年之久……” 赵秩只是好奇，他是怎么知道这座小岛的。朱元璋、朱标和朱雄英却已经明白，他准备拿这座岛做文章。这已经不是第一次了，日本那边的对马岛和佐渡岛，是经营日本的跳板。南洋的淡马锡岛，则是经营南洋的核心。同样的办法，自然也适用于天竺。直接进攻天竺很难，但拿下一座岛屿要简单的多。然后再以锡兰岛为基地，经略整个天竺。不过这些都属于国家战略了，自然不能轻易对别人说，至少赵秩还没资格知道。接下来，赵秩又介绍了后续的进程。在天竺呆了数月，做好准备之后他们继续西行。一路走走停停，最远到达了佐法儿和忽鲁谟斯。陈景恪根据地图推测，佐法儿应该在前世也门和阿曼的交界处。忽鲁谟斯是扼守霍尔木兹海峡的要地，属于伊朗的地盘。前世郑和第四次下西洋才走到这里。倒不是郑和能力不足什么的，他下西洋时期，对国外的了解其实并不多。能走到哪，全靠他们一路上收集情报临时决定，大部分时间都花在了探索上。速度自然快不起来。赵秩他们这次下西洋，因为陈景恪的原因，准备的更加充分。从航海技术到人员配置，从物资携带到航海图……都比郑和齐全。能走那么远，也在情理之中。不过第一次出海竟然就走到了这里，陈景恪还是非常敬佩的。他只是动动嘴皮子，赵秩他们是拿着命去做的啊。赵秩又重点介绍了中亚的情况。而讲中亚，就离不开阿拉伯人、波斯人和伊教。那一块区域多荒漠高山，生活条件艰苦，很早以前被雅利安人统治。雅利安是波斯人的自称。后来穆罕默德建立了伊教，统一了阿拉伯半岛，覆灭了雅利安人建立的萨珊王朝…… 后来他们建立的大食帝国，横扫了整片区域，无数国家和势力被从根本上抹除。有一个叫埃及的古老国家，文化书籍全部被摧毁，还被强迫废除了自己的语言文字，全面改信伊教。听到这里，朱元璋和朱标眉头紧皱。伊教他们自然知道，现在西域多信奉此教。只是习惯了佛道温和氛围的他们，怎么都想不到，一个宗教竟然能霸道至此。毁灭文化、语言、文字，这就是从根本上毁灭一个文明的过去啊。试想一下，如果有人如此对待华夏文明。我们创造的所有辉煌，祖先的所有事迹，全部被抹除。不论曾经多么伟大的君王，多么繁荣的时代，全部都被遗忘…… 包括我们自己存在的痕迹，都会被抹去。只是想一想，都会觉得无法接受。陈景恪一直在观察他们的表情，见此暗暗开心不已。对于雄心勃勃的君王来说，很多时候危险远比利益更能驱使他们去做事。朱元璋就更是如此了。当他感受到威胁的时候，会变得歇斯底里，去做很多常人无法理解的事情。这种性格利用好了，能让很多事情变得简单。比如，让朱棡改变战略目标，比如投入更多资源去攻略西域。赵秩并不知道，就这么一会儿的功夫，几人的心思就产生了这么大的变化。他继续讲述着自己的所见所闻：曾经强横的大食帝国，经历了数次分裂，最终被蒙古帝国所灭。现在阿拉伯半岛四分五裂，新兴的帖木儿汗国统治了广阔的区域。在略微西边的方向，有一个奥斯曼帝国，也非常的强大。不过实力要比帖木儿汗国稍逊一筹。不论帖木儿汗国还是奥斯曼帝国，都信奉伊教。更准确说，在广阔的西域，基本所有人都信奉伊教。不信奉的都被当做异教徒杀死了。这些信息都是比较确切的，赵秩说的很详细。还有一些信息是道听途说来的，比如关于极西诸国的情报，就比较模糊。什么极西有个强大的国家叫罗马帝国，当地人都信奉基教。基教的教主为了信仰，曾经号召极西诸国发动东征，与伊教国家进行了长达数百年的战争。朱元璋等人已经不是第一次了解外界的信息。之前因为陈景恪的原因，老朱还特意派人去打探过西方的情报。但受限于信息传递速度太慢，以及消息来源过于不稳定，导致收集到的信息零零散散。他们对西方世界的认识是很模糊，很碎片化的。包括陈景恪也是一样。他对前世的世界格局倒是有一点了解，对世界古代史就所知不多了。也是听了赵秩的讲述，再加上前世道听途说的琐碎信息，才有了一个笼统的了解。即便如此，也足够用了。至少中亚、西亚以及欧洲一团乱麻，对大明来说，这是最乐于见到的局面。等赵秩将沿途的大致情况介绍了一遍，朱元璋勉励几句就让他离开了。在离开前还给他下了一道旨意：“将沿途所见所闻编撰成书。” 赵秩自然是欣然领命，就算朱元璋不下这个命令，他也会这么做的。著书立传对文人的吸引力可是太大了。玄奘去天竺取经，回来编写了《大唐西域记》，到现在还广为流传。他赵秩走的地方更远，见过的东西更多，编写的游记也不会差。等他离开，朱元璋感慨的道：“外面的世界，比我们想象的还要广阔，还要精彩啊。” 朱标颔首道：“是啊，不过也比我们想象的更加危险和残酷。” “现在我总算理解，景恪为何有如此严重的危机感了。” 朱雄英雄心勃勃的道：“所以，我们不能等着别人打上门，而是主动走出去。” “就算真的要打，也要让战火在敌人的土地上燃烧。” 朱元璋和朱标都不禁颔首。但朱标却提出了另一个难题：“世界太过广阔，就算比较近的天竺，一来一回也要大半年。” “我们要如何在当地维持统治？” 朱元璋笑道：“分封啊！将你的兄弟子孙分封过去，借助他们和外面的人征战。” “大明只需要在背后给予他们支持就可以了。” 朱标一拍脑门，说道：“您看我，都糊涂了……只是，这么做有些对不起他们啊。” 朱元璋说道：“你能这么想咱很欣慰，看他们个人意愿吧。” “愿意去外面打拼的，就让他们去。” “不愿意吃苦受罪的，就在安全的地方随便找块地给他们，也算对得起他们了。” 朱标说道：“也好，大明周边还有不少土地，足够分给大家了。” 这时，朱元璋看向陈景恪，道：“你小子半天不说话了，可是有什么想法？” 陈景恪表情凝重的道：“一个很重要的问题，陛下和殿下似乎都忽略了。” 朱元璋面色也变得严肃起来，说道：“什么问题？” 陈景恪说道：“宗教，西域和极西诸国都是宗教国家……” “宗教具有极强的传播性，如果我们无法应对这个问题，恐怕会被人渗透进来。” “佛教东传其实就是一次宗教入侵，后来华夏靠着自身的强大，反过来将它消化吸收。” “可这种事情本身就极为的危险。” “一个不好，我们好不容易统一起来的人心，就会再次四分五裂。” 第292章又一新课程为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。 “宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。” “当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。” “就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。” “出于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……” 朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。陈景恪为什么不畏惧神灵？这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。不信就不信呗，又不影响什么。事实上，他还真想错了。陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。从此，他对神灵的看法就有所改变了。更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。老子言：天地不仁以万物为刍狗。如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？ “最早时期，人类施行的应该是政教合一体制……当然，这只是推测。” “有些文明一直保持政教合一，传承至今。” “有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。” 见他们一副无动于衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。就强调道：“政教分离这一点是很重要的。” “可以说，直接决定了一个文明未来的走向。” 朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归于神灵，一切荣耀归于神灵，一切的成绩也归于神灵……” “神灵就是一切。” “按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。” “人类应该感谢的是神灵，而不是神农。” “祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。” “大多数宗教，都反对祭祀祖先。” “基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。” “死后也要下地狱，永世受苦。” “伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。” “就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。” “后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。” 朱元璋勃然大怒：“竟然不许祭祀祖先，简直就是邪教行径，此等宗教决不允许踏入我大明半步。” 朱标和朱雄英都深以为然，别的都好说，不许祭祀祖先绝不能容忍。陈景恪心下暗暗开心，要的就是这个效果。对于一个崇尚祖先崇拜的文明来说，不许祭祀祖先简直无法忍受。百姓可以不在乎国家，不在乎族群，不在乎文明，却不能不在乎祖宗。至少对于现在的华夏文明来说是这样的。 “一个文明一旦被宗教思想禁锢，就会变成死水一般，无法再发展出灿烂的文化。” “所以我们要庆幸，华夏文明早早的就实现了政教分离。” “我们的祖先拥有自由的思想，去探索世界解释世界，才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。” 这时，朱雄英突然说了一句：“现在的儒家，和宗教又有何区别？” 朱元璋心头一震，像，实在太像了。朱标毕竟是接受过正统儒家教育的，虽然他不是唯儒家论，却也不想看到别人诋毁儒家。 “莫要胡言乱语，儒家思想乃世俗化思想，怎么能说它是宗教呢。” 陈景恪也有些惊讶，朱雄英这小子可以啊，竟然能认识到这一点。 “殿下，我倒是认为太孙说的没错。” “从宋朝开始，真正实现了独尊儒术之后，儒家和宗教还有区别吗？” “尤其是理学出现之后，三纲五常、种种条规，比宗教的清规戒律还要森严。” “孔夫子的话成了真理，任何人但凡质疑，都会被打上异类的标签。” “所有的新思想，都要从儒家经典中来。” “没有儒家经典做备注的思想，就是大逆不道，就是不尊圣人言。” “虽然不会被处死，却也再无容身之地。” “如果任由这种情况发展下去，华夏的学术界恐怕也会变成一潭死水。” “这也是为何我要分裂儒家，要给其它学派提供复兴的机会……” 见他都支持朱雄英的话，朱标终于不说话了。朱元璋深吸口气，庆幸的道：“咱曾经想将程朱理学定为儒学真意，要求天下读书人学习。” “还好，还好，还好遇到了景恪你，否则险些酿成大祸啊。” 陈景恪心道，上辈子你就是这么做的。至于后果，不说也罢。这话当然不能说出来，所以谦虚了几句之后，就再次将话题拉回了最初： “我们的祖先具体是什么时候实现政教分离的，已经不可考。” “不过根据神话传说，颛顼大帝绝地天通，从此人神分离，神再也无法干涉人间。” “所以我们有理由怀疑，很可能是从他开始，华夏完成了政教分离。” “世俗王权压倒了宗教，这极大的限制了宗教的发展，促进了世俗人文思想发展。” “但当时的世俗思想还不够完善，依然需要借助宗教力量来建立社会秩序。” “所以，宗教依然有着极大的影响力，甚至能干涉王权。” “这一点从夏商时期频繁的人祭就可以看出一二。” “世俗王权彻底压倒宗教神权，应该是周朝建立之后。” “经过几千年的发展，世俗思想终于在周朝完成了升华。” “一个完整的、系统的世俗化思想体系，正式形成。” “宗教彻底被赶出了历史舞台……” “所以周朝之后，华夏虽然还有零星的神灵崇拜，却再也没有系统的宗教组织。” 前世网庙十哲之一的商纣王，被网友誉为人类最后一任人皇。还说他因为反对祭祀神灵，遭到了诸侯王的反对。然而现实是，出土的文献资料显示，商朝频繁的举行大规模的祭祀神灵活动。而且还是人祭。动不动就用几千人祭祀神灵。也就是说，商朝的最高统治者商王，才是最喜欢祭祀神灵的。商纣王的具体作为已经不可考，但现在为他平反还为时过早。至少现在的文献资料，还不足以为他平反。那一个个祭祀坑，反而在佐证他或许没有大家想象的那么无辜。 “正因为世俗彻底压倒了宗教，才有了百家争鸣。” “在那个时期，思想界百花齐放，可谓是最辉煌的巅峰时期。” “也正是在那个时期，宗教几乎被挤压的失去了生存空间。” “虽然当时的人依然相信神灵存在，相信巫蛊之术。” “却再也没有一个统一的宗教，更没有统一的宗教思想和清规戒律。” “直到佛教东传以及道教的出现，才填补了这个空白。” 朱元璋三人回想周朝和秦汉时期，貌似确实是这种情况。除了一些自称见过神灵的方士，一些跳大神的巫师，貌似真没有什么宗教。每一个地方都有自己信奉的神灵，但很多神灵其实就是祖先或者当地大贤化成的。大家祭祀他们，更多的是一种缅怀，远算不上是宗教。朝廷确实会祭祀昊天，却并没有围绕昊天形成宗教体系。直到佛教和道教的出现，华夏才再次出现了成系统的宗教。朱标点点头，问道：“为何佛教和道教没有被世俗思想摧毁，反而大兴了？” 陈景恪解释道：“世俗思想是人类对世界的认识和解读，宗教思想又何尝不是呢？” “所以，我们不能理所当然的认为，宗教思想就一定是落后的是错误的，世俗就是先进的正确的。” 比如前世主流国家采用的一夫一妻制，就是基督思想规定的。我们在认同一夫一妻制的时候，却全面否认基督思想，是不是有点吃完饭就砸锅的嫌疑？ “只是现阶段，世俗化思想更加自由，更加多元化，能创造出更加辉煌的文明。” “所以，我们的祖先选择了世俗化。” “我们做个假设，当有一天神灵真的出现了，或者宗教思想在先进程度上超过了世俗思想。” “那么形式就会逆转过来，宗教将压倒世俗。” “所以，宗教确实有种种缺点，但我们不能因此，就全面否定它的积极作用。” 这话有点绕，又有点反常理。朱元璋三人花了好一会儿功夫，才理解其中的内涵。但依然觉得不可思议。陈景恪停顿了一会儿，等他们想明白了，才继续说道： “世俗思想在不停的进步和完善，宗教思想也一样。” “最初只是出于对天象的敬畏，产生的自然崇拜。” “后来就围绕这种崇拜，演变出了宗教思想。” “祭祀仪式、清规戒律等等，都是在这个过程中一点点形成的。” “政教合一的国家，宗教甚至演变出了一整套的思想和统治体系。” “最关键的是，随着时代的发展，人类对宗教的需求正在改变。” “为了适应人类新的需求，宗教的本质也发生了改变。” “而这种改变，也是佛道能够昌盛的根本原因。” 朱标好奇的道：“哦，如何变的？现在宗教的本质是什么？” 陈景恪回道：“前面我们说过，最初的宗教是人类对自然伟力的敬畏所产生的。” “当时宗教的本质，其实就是人类对未知力量的崇拜。” “随着时代的发展，人类对宗教就开始产生了新的需求。” “这种需求各有不同，有的是祈求平安，有的求财，有的求子……” “所有的需求，最终都指向了一个目标，希望。” “人类信仰宗教，就是想获得一个希望。” 朱标喃喃的道：“希望吗？在痛苦、绝望之下，神灵、来生，确实能为人提供最后一丝慰藉。” 陈景恪恭维道：“殿下英明，人生不如意事常八九，不同的人有不同的苦楚。” “最无奈的是，大多数人的苦楚终生无法解决。” “这个时候就需要某样东西，能给他们一个希望。” “不论这个希望是欺骗还是麻痹，都比一直生活在绝望中要好。” “面对人类新的需求，宗教的本质也产生了变化。” “从原始对力量的崇拜，变成了为人类提供精神寄托和终极关怀。” 残酷绝望的真实，美好的虚假憧憬。每一个人都有自己的选择，每一个选择都没有错。只要不影响到别人，我们没必要站在自己的立场，去对别人的选择横加指责。相反，如果我们自认为自己的选择是对的，对别人的选择肆意批判，那才是真正的狭隘。朱标渐渐明白了他的意思，赞叹道：“原来如此……听君一席话胜读十年书。” “佛道顺应了新时代人们的精神需求，所以才没有被世俗思想所瓦解。” 朱元璋终于听懂了，不过没有插话，而是在一旁暗暗点头。陈景恪继续说道：“不止于此，个人需要宗教，国家也一样需要宗教。” “对个人来说，他们想要通过宗教消灭苦恼不安，获得希望与安心。” “对于国家和朝廷来说，需要宗教来匡正世道人心，确立伦理道德。” “还有些国家，需要宗教来麻痹人心，削弱百姓的反抗精神，维护自己的统治。” “天竺的身毒教就是如此。” “当然了，华夏文明是特殊的，匡正世道人心，确立伦理道德的任务，由世俗化的儒家来完成了。” “所以朝廷对宗教就没有什么需求和依赖，这也是为何历史上曾经发生过数次灭佛行动的原因。” “在别的文明体系里，这是不可想象的事情。” 第293章思想武装 “我们的先辈创造出了灿烂辉煌的世俗文化。” “宗教思想只能作为补充存在，就连统治阶级也不屑于用宗教来麻痹百姓。” “反而视其为威胁，时不时的就给予打压。” “若不是考虑到百姓的感受，恐怕佛道两家也早就被摧毁了。” “所以，华夏人是感受不到，来自于宗教的禁锢和压迫的。” “儒家倒是有这样的苗头，但在陛下的接连打击下，已经消停了下来。” “大明已经做好了所有准备，思想文化必将迎来再一次的辉煌。” 对陈景恪这一番话，朱元璋祖孙三人的表现不一样。老朱是不明觉厉，什么玩意儿，能顶饭吃吗？不过听你说的挺厉害的，咱就给你鼓鼓掌吧。朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。文化兴盛，就非常对他的胃口了。按照历史规律来看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。文化也会在第二代君主那里迎来大兴。咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。至于朱雄英，简直和打了鸡血一样，恨不得马上开启大时代。冷静下来之后，朱标察觉到了他话里的问题，问道： “你方才一直强调，华夏是独特的，驯服了宗教，别的国家和文明不是如此吗？” 陈景恪重新整理了一下语言，说道： “文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……” “而文明又分为起源文明和次生文明。” “所谓起源文明，就是从零开始独立发展出来的文明，我们华夏文明就是如此。” “次生文明，是受到起源文明影响延伸出来的文明。” “比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。” “据我所知，现在可以追溯的起源文明只有四个，华夏、古身毒、古埃及、古希腊。” “除了华夏文明传承至今，其余的三个文明都经历过大破灭，传承已经断绝。” “有些人自称是他们的传承者，但也多是攀附而已，其实并没有继承多少精髓。” “比如现在的天竺各国，也自称是古身毒文明的继承者。” “可除了宗教和种姓制被继承的很完整，别的并没有学到多少。” “罗马也是如此，他们就自称是古希腊文明的继承者。” “但古希腊已经毁灭，只留下了一部不知真假的诗歌。” “在这种情况下，罗马是如何获知古希腊文明的真面目，并学习传承的呢？” “所以，此事也是存疑的。” “除了这四大起源文明，或许曾经还存在过其它起源文明。” “但传承都已经断绝，连只言片字都没有留下，我们都无法知道他们是否存在过。” 自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。虽然朱元璋他们大概率不会追问，可这种无关紧要的事情，还是少说为妙。听说华夏是起源文明，还是唯一传承没有断绝过的，朱元璋三人都不禁有些骄傲。但随即又感觉一股压力扑面而来。正所谓物伤其类，那么多起源文明都断绝了，华夏能幸免吗？陈景恪照例停顿了一会儿，给三人消化的时间。直到他们都表示理解了，才继续说道： “再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。” “除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。” “出现这种情况的原因很复杂，但也很简单。” “起源文明更加的厚重，更加的多元化，更加的具有包容性。” “次生文明则不然，他们没有历史赋予的厚重感。” “作为学生，他们不可能全面学习和接受起源文明的所有精髓，能学到其中一部分已经很不容易了。” “就好比，有一个国家想要学习华夏文明，但只学走了儒家文化。” “墨家、法家、道家、兵家等文化，他们没有什么接触，甚至都不知道有这些流派的存在。” “在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。” “也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。” “儒家文化对于我们来说，只是一个流派。” “可是对他们来说，就是他们的全部。” “同理，对于华夏文明来说，宗教就像是大海里的一滴水。