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第287章

不过拿起了笔和纸,我又改变了注意:“要不,以后再给你们讲吧?” “哎,怎么这样啊?”涛哥佯怒道,“胃口都被你吊起来了,你这会儿又不说了是什么意思嘛!” 我不好意思的笑了笑道:“那个,我想了想,这个生命密码,我也就听于师父讲过一次。 我看测我自己是测的挺准的,但没怎么验证过别人。 别误导你了。 等以后我很熟练了再跟你说呗,这个事儿又不急这一会儿。 反正咱们闲着没事儿随便聊嘛,聊什么不是聊。 我觉得有更适合你的内容,对你当下有帮助的。” 果然,涛哥一听对当下有帮助,立马不提天赋的事儿了。 我之所以突然停下来,是考虑到他明明不方便上山,还急着找我,自然是有事儿。 现在扯什么天赋,对他没啥直接的用处。 他运势有些低。 调整运势,对他来说更实际。 我跟涛哥提议道:“跟你聊聊面相吧?” 涛哥点了点头。 我指了指自己的额头,道:“额头,代表着祖先。 也代表着天。 咱们古代人,不论男女,都喜欢把头发束在头顶,这样,整个额头就露出来了。 因为额头,能接收天的能量。 你可以看一下富豪排行榜,不论男女,大部分都是露着额头的。 如果这个地方有厚刘海盖住,灵感弱。 你这刘海儿……要不……” 涛哥秒懂,往上扒拉了一下头发道:“贵人不顶重发吗?” 我笑道:“重不重发的倒无所谓,把额头拿出来就行。” 涛哥虽然在往上扒拉头发,不过嘴上质疑道:“古人虽然把头发都束在了头顶,整个额头都露了出来,但是不见得他们的运势有好到哪里去啊? 平均寿命才二三十岁……” 第622章 200岁才可以退休 我试探着问:“古人平均寿命才二三十岁,会不会是……假的?” “假的?”涛哥震惊的看着我,“网上一搜有的是数据,虽然上下可能会有点儿差距,但大差不差的基本都是二三十岁吧,这怎么会是假的呢?” 我想到了吉月姐姐说的,不论是法界还是人间,贪念太重就容易被魔控制。 那我们获取资料的主流媒体,会不会也被控制了,也是为了资本而服务的呢? 但跟涛哥我不能提什么法界,而是换了个角度探讨道:“咱们推理一下。 可能历史上的某些年代,由于战争的原因,寿命平均数低是有原因的。 正常情况下, 哪怕生产力低下,经常饿肚子,也不代表古人的寿命会很低。 《礼记》中讲过:大夫七十而致事。 意思是,当官到70岁才可以考虑退休。 而且,具体能不能退,还要经过皇帝同意。 皇帝不同意的话,七十岁也得继续工作。 如果人的正常平均寿命真的是二三十岁,那七十岁大概是平均寿命的两三倍。 如果这是真的,退休年龄是平均寿命的两三倍,咱们目前的平均寿命大概是七八十岁,翻译成咱们现在的话应该说,我们大概得在200岁才可以考虑退休。” 丘书妍听到200岁才可以退休,乐的哈哈的。 涛哥对我这个推理半信半疑,他反驳道:“虽然老百姓的平均寿命可能不好证明,但历代皇帝的平均寿命也就40左右,这个是可以查证的呀。 皇帝代表着最优的资源,他们的平均寿命不过才40左右,老百姓平均二三十也算合理吧?” 我辩白道:“既然要给古人安上一个二三十岁的平均寿命,自然得有个牵强的说法。 韩国自从建国起,连续十几任总统无一善终,不能因此就代表韩国人的平均水平是无一善终吧?” 丘书妍听到韩国老百姓都不能善终的推理,又在哧哧的笑了起来。 智策师父也开玩笑道:“对,皇帝那么多妃子,多透支身体呀! 不能拿高危职业来推理平均水平的。 再说了,古代还有很多四世同堂呢。 四世同堂的话,也不能太短寿。” 涛哥都听迷糊了,但是又找不到什么更好的理由,他问:“那主流媒体为什么要把古人的寿命写的那么短呢?” 我解释道:“在某个特殊的战乱年代,有可能平均寿命真的是二三十岁,但这不代表古人的真实情况。 主流媒体在误导这件事儿,有没有可能是为了打压中医,故意抹黑老祖宗的智慧呢?” 涛哥琢磨道:“故意暗示古人寿命短,从侧面讽刺中医水平以及生产力水平都不行?” 我喝了口茶,笑着看向他。 我猜自会回去查证,很快就会想通,不必我再多言。 涛哥一边往上扒拉着刘海,一边琢磨着。 琢磨了一会儿,他抬头看向我道:“古人寿命长短的事儿先放放,咱接着聊聊面相啊。” 第623章 人本来就是人,何必费劲去修人 古人的事儿确实是不好定论,各有各的说法,我主要是提醒他不要全盘接受主流观点而已,点到为止就好。 不过继续往下聊面相,也有点儿难。 像刘海这种,有问题直接能改的,这种问题说了有用,可以说。 但很多面相问题,说了一时半会儿也改不了,说完只能给人添堵的,我也不至于那么没眼力见。 比如涛哥,他鼻翼上有一颗很明显的痣。 鼻翼为财库,此处有痣,代表漏财。 再比如,他后面的发际线很低。 这里代表的起运的时间。 头发都长到后脖子上了,起运会比较晚。 再比如,他是典型的八字眉。 看着跟个囧字似的。 这种眉毛倒不是说运势不好,只是说性格不强势。 脾气比较好,心思缜密,会体贴人,异性缘好。 两性关系会复杂一点儿,容易有外遇。 但因为自己性格不强势,多情还驾驭不了对方们,就会为情所扰。 尤其是眉尾和眼角同时向下,称之为四尾下垂,更甚。 这只是说的眉毛的形状向下,如果是眉毛的毛长的方向朝下,则容易抑郁。 涛哥已经有点儿这种趋势了,只是还没有那么明显。 不过这些话,说了都没用。 我既不能阻挡他破财,也不能改变他起运,更不能改变他的性格。 既然没用,而我又是个实用主义者,没用的话我还不想说。 我更不愿意为了好听,说些粉饰太平的漂亮话儿,浪费大家彼此的时间。 因此,我一时无语。 涛哥催促道:“说话呀? 想什么呢?” 我开玩笑道:“我突然想起来,还是想跟你讲讲天赋的事儿。” 涛哥无语的瞥了我一眼:“刚刚让你讲天赋,你说不急。 要先讲面相,说这个对我更有帮助。 现在,光说了个额头,掀了个刘海,这就讲完了? 又要倒回去讲天赋了?” 我尬笑着圆不回去了。 智策师父看出了我的意思,他打圆场道:“相由心生,心变了,相就变了。 其实不论讲什么,归根结底还是得靠自己。” 涛哥确认道:“是说要修行的意思吗?” 智策师父没着急回答,而是先给我们每个人依次添了茶,这才慢悠悠的说道:“修行这两个字,太复杂。 人本来就是人,何必费劲去修人呢? 简单来说,不要想太多,没有分别心了,那么,我就是我。” 涛哥端起了茶杯,慢慢的品着,一时没说话。 人在运势低落的时候,脑子反应也会有点儿慢。 好在涛哥没听懂没有装懂,只是在仔细地琢磨着。 他又重复了一遍智策师父的话:“人本来就是人,何必费劲去修人?” 智策师父解释道:“如果想多了,就会在意别人会怎么看自己:我这样是不是不道德? 我是不是不善良? 别人不喜欢我了怎么办? 想得越多,就越不能做自己。 人被各种理念束缚,不断地压抑自己的天性,时间久了,人就偏离了人。 做回自己,需要勇气。” 第624章 水利万物吗 智策师父慢慢把话题引导到了压抑和抑郁的方向。 涛哥认真的想了想,笑道:“做回自己,确实需要足够的勇气,我目前还不敢。” 智策师父静静地泡茶,斟茶,没有试图去说服他。 有些心路,得自己慢慢走过去。 涛哥琢磨了一会儿道:“做事情之前,多考虑一下这样是不是不道德,是不是不善良,我们希望得到大家的喜欢和支持,难道不正常吗? 《道德经》不是讲,水利万物而不争吗? 我们要像水一样的话,还是要利他呀,要多考虑别人的感受和想法。” 在茶气飘渺中,智策师父淡淡的笑道:“水利万物而不争吗? 发洪水的地方,你站在那里不动的话,水会不会冲你一个踉跄? 不会游泳的人跳进河里,水会利他吗? 会轻轻的把他托起?” “嗯?”涛哥被问懵了。 我们从小就念叨“上善若水,水利万物而不争”,念叨习惯了,就会全盘的接受了被灌输的思想,却极少去反思,这样说对不对。 涛哥一时没想明白,虚心请教道:“那上善不是像水一样吗? 不是利万物吗?” 帛书版这句话表述为:上善治水,水善利万物而有静。 智策师父道:“是,上善与水是有共性,但不是以人的意志为转移的。 不是人觉得怎么好,水就怎么做。 上善若水,就跟《道德经》讲的天地不仁以万物为刍狗的意思接近。 水就是水,水有水的规则。 谁遵守它,它就利益谁。 谁不遵守它,它就吞没谁。 它是没有喜好的,它只是遵循着

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