恐怖游戏：我真的只是一名医生_第157章

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第157章

找到风水吉位。要么说他运气好，碰巧能找到。要么说他感应强，风水不好的位置，他就是感觉不舒服，待不住。第二层意思是，福人居福地。就算他没能在风水吉位上，比如说，参加集体活动，就在不好的位置上了。但他德行护体，也不会受到伤害。福人在哪里，福地就在哪里。天地人。在改变命运这件事情上，人可以做的事情，很多。” 吴昊不太相信，反问道：“人如果能改变结果，八字算命，不就算不准了吗？” 第272章改命的四种方法我笑道：“准不准，看话怎么说。命运，是一幅人生地图。解析地图的时候，你可以说，32岁这里有个急转弯，41岁这里有个陷阱。这样说，就准。但你如果说，32岁你会掉坑里，41岁你又会掉坑里，这么说，就不一定准。对于不修行的人，他们不懂人生的地图。不知道人生该加速的时候加速，该刹车的时候刹车，那么大概率会掉进去。但对于修行的人，或者积德行善的人，会有变量在里面，结果就是不固定的。虽然依然有急转弯，依然有坑。但可能急转弯处，有人在求救，他停车救人，没翻车。也有可能，在坑的前面，有人为了报恩，给他送来了梯子，他没掉坑里。” 吴昊轻蹙着眉，好像听懂了，又好像没听懂。他问：“八字，预测不出来，最终掉没掉坑里？” 我点头道：“当然。有个很著名的改运小故事，叫了凡四训。曾经有位大师，给了凡算过命，算了他的一生。算县考，府考等，每次考试分别考得第几名，以及哪年会到哪里去任什么官职，寿命长短，一生无子等等。后来，事实一一验证。于是，袁了凡就进入了宿命论。偶然机会，经云谷禅师点播。了凡解读孟子的：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。他认为，这句话的意思是，有些事是可以求得的。有些是命，求而不得的。比如功名利禄，是外在的，不是自己想要，就可以得到的。还得看，有没有那个命。云谷禅师，重新解读了这句话。他说：内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。要内醒，才可以达到内外双修的结果。内醒的人，内外都是求有益于得。如果只是向外追求，那就是凭命了。不修内在，就算靠命得到的，最终也会失去。改命之法，有四点。积德，包容，和善，爱惜自己。云谷禅师引用《尚书》中的一句话：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。命理上的坑，属于天作孽，是可以违背的，可以改变结果的。他又引用了《易经》的话：积善之家，必有余庆。了凡明白了禅师的意思，叩谢之后，谨遵教诲，积德行善。从此之后，命运就开始改了。本来大师预测的第三名，实际考了第一名。之前测算的事情，开始一一不应验了。又中了举人，又中了进士，又生了儿子。寿命也延长了几十年。” 吴昊对命理学，有着一种偏执，他怀疑的问：“袁了凡，真的有这个人吗？这个故事，是不是杜撰的？积德，真的可以改命，连八字都算不准了吗？” 我看着他执拗的样子，憋着笑道：“袁了凡和云谷禅师，都是当时有名的人物，流传下来很多历史可查的资料。再者，哪怕故事是假的。但《尚书》确实说过：天作孽，犹可违。《易经》也确实说过：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。” 他还是瘪着嘴，并不太相信的样子。天地人，三元合一，才是命运。吴昊这态度，有点儿向往宿命论那边走了。我琢磨着，从哪个角度给他解释，更易于他理解呢？我问他：“你听说过《三命通会》吗？” 他点点头道：“听说过啊！一本很出名的讲八字的书。不过，我没看过。” 我点点头道：“喜欢八字的话，你可以看看这本书。《三命通会》里，作者有清楚讲到，同年同月同日生的人，命运并不相同，并且举了对应的案例。（评论见图）之所以不完全一样，是因为我们活在宇宙里。宇宙，是时间和空间的结合。从时间来说，八字只精确到了时辰。我们说，运气运气。运行的气，就是运气。而气，是无时无刻不在变化的。两个小时之内，气并不完全一样。只是大概相似。这是其一。从空间来说，八字只是时间，没考虑空间，这是其二。不说同一时间生出的孩子，在不同地区，地气不同。就说双生子，他们从肚子里到肚子外，他们的位置，也是不可能完全相同的，所以，他们的气，也是不同的。为什么在同一栋房子里，可以找到吉位和凶位？因为，就算同一个房间，不同位置的气，也并不相同。” 吴昊若有所思的点着头，这次好像，真的有听进去。第273章八字准不准我继续给他展开来讲道：“人生的命运，是天地人三者综合的结果。八字，指的是天时，是出生那一时刻，就定下来的。时空原理，我们在那一刻，就定下了人生的地图。出生在什么样的家庭，有什么样的起点。前方的路，哪里有坑，哪里有坎。哪里是高峰，哪里是低谷。这是人生的起手牌。但，影响命运的变量太多。天时，只是其中之一。八字，推算的是人生的大运势，不能精准到细枝末节，原因有三。第一，八字命理的基础，是天道。天道是什么样子的呢？《道德经》讲，“道之物，惟恍惟惚。” 道本身，就是模模糊糊的一个大概轮廓。它不能具体到每时每刻，每个人的起心动念，以及行为结果。第二，八字本身，时间和空间也并不精准，只是个大概的时间段而已。第三，八字的理论，是模糊的。八字理论，是从占星术演变而成的。古代研究玄学的，很多都是知天文，懂数理。比如李淳风。他编写的《乙巳占》，是世界上第一本，气象学著作。他编的《算经十书》，是唐代国子监的数学教材。很多玄学前辈，都既是知名的天文学家，又是著名的数学家。后来，在天干地支和五行八卦的理论中，最早出现的八字算命法，是利用出生的时间和纳音五行，进行推算。它的发明者，是唐朝进士李虚中。唐朝的进士，是个什么概念呢？约等于清华北大的录取率吧。他的算法，不但包括出生时间，还包括受孕时间，又加上了天星命相。韩愈曾评价这种算命的准确率，“百不失一二”。也就是说，这种大神，也不是百分之百。后来徐子平，在此基础上，去除了受孕时间和星相，发展出四柱，是我们目前主流的八字算法。所以我们管八字，也叫子平八字。徐子平是什么人呢？他是跟麻衣道者，吕洞宾和陈抟老祖，一起隐居的人。都是神仙一般的人物。也不敢说，百分百算出每一个细节。而且，在子平八字之外，还有一种八字测算的方法，叫神煞法，独立于子平八字。网上排盘系统一排，下面一大堆一大堆的神煞。看八字，要不要看神煞，目前还未有定论。甚至，基于五行生克强弱，断出来的喜用神，不同门派，也有各有说辞。有正断，有反断。甚至有的门派，直接抛弃了喜用神，根本就不用。在恍惚的天道下，模糊的八字体系里，能得出一个大概的结果，就挺不错了。还求什么百分百的精准？” 吴昊嘟着嘴道：“这不还是说，八字测不准的意思嘛！” 我笑道：“不能这么说。八字，不能说不准。而应该称之为，恰到好处的精准。它既有指引的作用，又给人留有足够的发挥空间。” 吴昊仍旧嘟着嘴，貌似并不是特别认可我的说法。我笑了笑，没再说话。老道儿我也“意念”联系不上，我也不知道，有没有更精准的人，能够跳出五行之外，不受时空的影响。对于未知的事情，我向来心存敬畏。所以，我并未反驳他。人各有机缘，爱信谁信谁吧。我站起身道：“走吧！吃饱了，回家睡觉。” 吴昊也跟着我一起起身，不甘心的追问道：“师父，对于那种能精准的算出来所有事情的大师，你怎么看？” 我走在前面，头也没回的轻笑着，大声的回答他道：“当神话故事看！” 那神话故事，是不是真的呢？我想到了牛顿的一个小故事。牛顿曾经造了一个太阳系模型，各大行星按照自己的轨道，和谐转动。他的一个朋友看到了，觉得很精妙，便问他，这是谁造的。牛顿回答说，这个模型没有人设计和制造，只不过是各种材料，凑巧碰在一起，偶然形成的。他的朋友并不相信。这么多星球在一起，各自运转，还互不干扰，怎么可能，是随机形成的呢？牛顿说：“这个模型虽然精巧，但比起真正太阳系，实在算不了甚么！这么个小模型，你尚且相信，一定有制造它的人。那么比这个模型精巧亿万倍